拟君子有所思二首

这首诗表达了诗人对古代贤人的敬仰与追慕，感慨贤才千载难逢，自身理想抱负难以实现的无奈。同时，诗中借沈约之语表达了对社会不良现象的批判，如酷吏的贪残，还对倾国倾城之人有所提及，可能蕴含着对美色误国等现象的思考。

• “我爱正考甫，思贤作商颂”：
  • 字词：“正考甫”，春秋时宋国大夫，孔子的祖先，相传他曾校订《商颂》；“商颂”，《诗经》中三颂之一。
  • 句意：我喜爱正考甫，他思念贤才而创作了《商颂》。
• “我爱扬子云，理乱皆如凤”：
  • 字词：“扬子云”，即扬雄，西汉时期的文学家、思想家；“理乱”，治理乱世；“凤”，比喻杰出的才能。
  • 句意：我喜爱扬雄，他在治世和乱世都有着如凤凰般杰出的才能。
• “振衣中夜起，露花香旖旎”：
  • 字词：“振衣”，抖衣去尘，这里有振奋精神之意；“旖旎”，柔和美丽。
  • 句意：半夜里振奋精神起身，露水沾湿的花香柔和美丽。
• “扑碎骊龙明月珠”：
  • 字词：“骊龙”，古代传说中黑色的龙，颔下有珍贵的宝珠；“明月珠”，即夜光珠。
  • 句意：（此句较难理解，可能象征着破坏珍贵美好的事物）
• “寂寥千载不相逢，无限区区尽虚掷”：
  • 字词：“寂寥”，寂静，这里指贤才难遇的冷清状况；“区区”，形容自己的努力和抱负渺小。
  • 句意：千年以来贤才难遇如此冷清，自己无限的努力和抱负都白白地浪费了。
• “君不见沈约道，安得龙猛笔，点石为黄金”：
  • 字词：“沈约”，南朝梁文学家；“龙猛”，指龙树菩萨，古代印度佛教哲学家；“点石为黄金”，传说中仙人有将石头变成黄金的法术。
  • 句意：你没看见沈约说过，怎样才能得到龙猛那样的神笔，把石头点化成黄金。
• “散为酷吏家，使无贪残心”：
  • 字词：“酷吏”，指用残酷的方法进行统治的官吏。
  • 句意：把这黄金散给酷吏家，使他们不再有贪婪残暴之心。
• “甘棠密叶成翠幄，款凤不来天地塞”：
  • 字词：“甘棠”，即棠梨树，古代常以甘棠比喻贤吏的惠政；“款凤”，即招引凤凰；“天地塞”，天地间不顺畅。
  • 句意：甘棠树茂密的叶子形成翠绿的帐幕，却招不来凤凰，天地间不顺畅。
• “所以倾国倾城人”：
  • 字词：“倾国倾城人”，形容女子容貌极美。
  • 句意：所以那些倾国倾城的美人（此句在诗中的具体含义可能与上下文整体批判社会现象有关，可能暗示美色带来的不良影响等）

我喜爱正考甫，他因思念贤才创作了《商颂》。
我喜爱扬雄，他在治世和乱世都有杰出的才能。
半夜里振奋精神起身，露水沾湿的花香柔和美丽。
像是扑碎了骊龙颔下的明月珠。
千年以来贤才难遇如此冷清，自己无限的努力和抱负都白白地浪费了。
你没看见沈约说过，怎样才能得到龙猛那样的神笔，把石头点化成黄金。
把这黄金散给酷吏家，使他们不再有贪婪残暴之心。
甘棠树茂密的叶子形成翠绿的帐幕，却招不来凤凰，天地间不顺畅。
所以那些倾国倾城的美人……

贯休是唐末五代时期的诗僧。当时社会动荡不安，政治腐败，战乱频繁。诗人可能有感于贤才不遇，社会黑暗，希望能有贤能之士出来改变社会现状，于是创作了此诗。诗中对古代贤人的赞美，也是对现实中缺乏贤才的一种感慨。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了正考甫、扬雄、沈约、龙猛等多个典故，通过这些典故来表达自己对贤才的敬仰和对社会现象的思考，使诗歌内涵更加丰富深沉。
  • 对比与象征：“扑碎骊龙明月珠”可能象征着美好事物被破坏，与诗人渴望贤才、希望改变社会现状形成对比，突出了现实的残酷和无奈。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有节奏感。如诗句之间的对仗虽不严格工整，但也有一定的韵律感，读起来朗朗上口。同时，用词精准，像“旖旎”“翠幄”等词生动地描绘出景象的特点。
• 意境营造：通过对半夜起身闻花香、甘棠树等景象的描写，营造出一种寂寥、无奈的意境。前半部分对贤人的赞美和后半部分对社会问题的批判相结合，使诗歌的意境更加复杂深沉，既表达了诗人对美好理想的追求，又流露出对现实的不满和忧虑。