行路难

· 贯休

君不见山高海深人不测,古往今来转青碧。
浅近轻浮莫与交,地卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土,
不会当时作天地,刚有多般愚与智。到头还用真宰心,
义不义兮仁不仁,拟学长生更容易。负心为垆复为火,
君不见道傍废井生古木,本是骄奢贵人屋。
几度美人照影来,素绠银瓶濯纤玉。云飞雨散今如此,
休说遗编行者几,至竟终须合天理。败他成此亦何功,
九有茫茫共尧日,浪死虚生亦非一。清净玄音竟不闻,
君不见道傍树有寄生枝,青青郁郁同荣衰。
无情之物尚如此,为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕,
我闻忽如负芒刺,不独为君空叹息。古人尺布犹可缝,
若如此,不遄死兮更何俟。

简要说明

这首诗围绕“行路难”这一主题展开,批判了社会中人心难测、浅近轻浮之人的不良行径,揭示了世事的无常和天理的不可违背。诗人对社会的种种丑恶现象进行了深刻反思,表达了对正义和道德的呼唤,以及对那些违背天理、负心薄幸之人的谴责。

逐句注释

  • “君不见山高海深人不测,古往今来转青碧”:
    • 字词:“人不测”,指人心难以捉摸;“转青碧”,形容时间流转,自然景色依旧。
    • 句意:你看那山高海深,人心更难以揣测,从古至今,时光流转,青山绿水依旧。
  • “浅近轻浮莫与交,地卑只解生荆棘”:
    • 字词:“浅近轻浮”,指浅薄、浮躁的人;“地卑”,地势低下的地方;“荆棘”,比喻坏人或困难。
    • 句意:那些浅薄浮躁的人不要和他们交往,就像地势低下的地方只会生长荆棘一样。
  • “谁道黄金如粪土,不会当时作天地,刚有多般愚与智”:
    • 字词:“不会”,不懂得;“作天地”,主宰天地;“刚有”,却有。
    • 句意:谁说黄金如粪土,那些不懂得把握时机主宰天地的人,世间才有了种种愚蠢和智慧的差别。
  • “到头还用真宰心,义不义兮仁不仁,拟学长生更容易”:
    • 字词:“真宰”,指上天、命运;“义不义”“仁不仁”,指不讲道义、不讲仁爱。
    • 句意:到头来还是要遵循上天的旨意,那些不讲道义、不讲仁爱的人,想要学长生不老反而更容易。这里是反讽的说法。
  • “负心为垆复为火,君不见道傍废井生古木,本是骄奢贵人屋”:
    • 字词:“负心”,指忘恩负义;“垆”,酒垆;“废井”,废弃的井。
    • 句意:那些负心的人时而像酒垆时而像火,反复无常。你看那路旁废弃的井边长着古老的树木,那原本是骄奢的贵人的屋子。
  • “几度美人照影来,素绠银瓶濯纤玉”:
    • 字词:“素绠”,白色的井绳;“濯纤玉”,清洗纤细的手。
    • 句意:曾经有多少次美人来这里照影,用白色的井绳和银瓶清洗纤细的手。
  • “云飞雨散今如此,休说遗编行者几,至竟终须合天理”:
    • 字词:“云飞雨散”,比喻事物的消逝;“遗编”,遗留下来的书籍;“至竟”,终究。
    • 句意:如今一切都如云飞雨散般消逝了,不要说遵循遗训的人有多少,终究还是要符合天理。
  • “败他成此亦何功,九有茫茫共尧日,浪死虚生亦非一”:
    • 字词:“败他成此”,损害他人成就自己;“九有”,九州;“浪死虚生”,白白地死去、活着。
    • 句意:损害他人来成就自己有什么功劳呢,天下在尧帝一样的圣明时代,白白死去、活着的人也不止一个。
  • “清净玄音竟不闻,君不见道傍树有寄生枝,青青郁郁同荣衰”:
    • 字词:“清净玄音”,清净的道理;“寄生枝”,寄生在其他树上的枝条。
    • 句意:竟然听不到清净的道理,你看那路旁的树上有寄生的枝条,和树一起郁郁葱葱或衰败。
  • “无情之物尚如此,为人不及还堪悲”:
    • 字词:“不及”,比不上。
    • 句意:无情的事物尚且如此,人却比不上它们,实在是可悲。
  • “父归坟兮未朝夕,我闻忽如负芒刺,不独为君空叹息”:
    • 字词:“父归坟”,父亲去世;“未朝夕”,时间不长。
    • 句意:父亲去世时间不长,我听到这些事忽然如芒刺在背,不只是为你白白叹息。
  • “古人尺布犹可缝,若如此,不遄死兮更何俟”:
    • 字词:“尺布犹可缝”,出自“一尺布,尚可缝”,比喻兄弟之间应该和睦;“遄死”,赶快死去。
    • 句意:古人说一尺布还可以缝补,要是像这样(指违背道义、亲情等),不赶快死去还等什么呢。

现代译文

你看那山高海深,人心却更难测,
从古到今,时光流转,青山绿水依旧。
那些浅薄浮躁的人千万别交往,
就像低地只能长出荆棘一样。
谁说黄金如粪土,
那些不懂得把握时机主宰天地的人,
世间才有了愚蠢和智慧的差别。
到头来还得遵循上天的旨意,
那些不讲道义、不讲仁爱的人,
想求长生不老反倒更容易。
负心的人反复无常,
你看那路旁废井边长着古老树木,
那本是骄奢贵人的房屋。
曾有多少次美人来此照影,
用白绳银瓶清洗纤细的手。
如今一切如云飞雨散般消逝,
别说遵循遗训的人有多少,
终究还是要符合天理。
损害他人成就自己算什么功劳,
天下同在圣明时代,
白白生死的人也不止一个。
竟然听不到清净的道理,
你看那路旁树上的寄生枝,
和树一同荣枯。
无情的事物尚且如此,
人却比不上它们实在可悲。
父亲去世不久,我听了这些如芒刺在背,
不只是为你白白叹息。
古人说一尺布还能缝补,
要是这样下去,不赶快死还等什么。

创作背景

贯休是唐末五代时期的诗僧。这一时期社会动荡不安,政治腐败,战乱频繁,人们的道德观念和价值观受到极大冲击。在这样的时代背景下,贯休以诗来表达对社会现实的不满和对正义、道德的呼唤。此诗具体创作时间难以确定,但应是他在对社会乱象进行深刻观察和思考后所作。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 对比:诗中多处运用对比手法,如将人心的难测与山高海深对比,突出人心的复杂;将浅薄轻浮之人与正义、道德之人对比,批判不良现象;用无情的寄生枝与不讲情义的人对比,强调人的可悲。
    • 比喻:以“地卑只解生荆棘”比喻浅薄轻浮之人;用“云飞雨散”比喻事物的消逝,使表达更加形象生动。
    • 引用典故:“古人尺布犹可缝”引用典故,增强了诗歌的说服力和文化内涵,表达了对亲情、道义的重视。
  • 语言特色:语言直白、质朴,情感强烈,以通俗易懂的语言表达深刻的道理,具有很强的感染力和警示作用。
  • 意境营造:通过对道旁废井、古木、寄生枝等景象的描写,营造出一种衰败、凄凉的意境,暗示了社会的混乱和道德的沦丧,同时也为诗人的感慨和批判奠定了情感基调。整首诗情景交融,将诗人对社会现实的不满和对正义的追求融入到具体的景象和情感表达之中。

常见问题

《行路难》的作者和朝代是什么?

《行路难》的作者是贯休,页面按唐作品展示。

《行路难》主要写了什么?

这首诗围绕“行路难”这一主题展开,批判了社会中人心难测、浅近轻浮之人的不良行径,揭示了世事的无常和天理的不可违背。诗人对社会的种种丑恶现象进行了深刻反思,表达了对正义和道德的呼唤,以及对那些违背天理、负心薄幸之人的谴责。

《行路难》的创作背景是什么?

贯休是唐末五代时期的诗僧。这一时期社会动荡不安,政治腐败,战乱频繁,人们的道德观念和价值观受到极大冲击。在这样的时代背景下,贯休以诗来表达对社会现实的不满和对正义、道德的呼唤。此诗具体创作时间难以确定,但应是他在对社会乱象进行深刻观察和思考后所作。

《行路难》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 对比 :诗中多处运用对比手法,如将人心的难测与山高海深对比,突出人心的复杂;将浅薄轻浮之人与正义、道德之人对比,批判不良现象;用无情的寄生枝与不讲情义的人对比,强调人的可悲。 比喻 :以“地卑只解生荆棘”比喻浅薄轻浮之人;用“云飞雨散”比喻事物的消逝,使表达更加形象生动。 引用典故 :“古人尺布犹可缝”引用典故,增强了诗歌的说服力和文化内涵,表...