奉和幸三会寺应制

这首诗是李峤奉和皇帝游三会寺时所作的应制诗。诗歌围绕三会寺展开，先点明其地理位置，接着描述皇帝驾临的情景，又描绘了寺中的相关景致，最后表达自己陪驾的荣幸之情。

• “故台苍颉里，新邑紫泉居”：
  • 字词：“故台”，旧台；“苍颉”，即仓颉，传说中创造文字的人；“新邑”，指新都；“紫泉”，代指长安。
  • 句意：三会寺所在之处是传说中仓颉造字的地方，而新都长安是帝王居住之所。
• “岁在开金寺，时来降玉舆”：
  • 字词：“岁”，时间；“金寺”，指三会寺；“玉舆”，皇帝乘坐的车驾。
  • 句意：在这个时候三会寺开启，皇帝也亲临此地。
• “龙形虽近刹，鸟迹尚留书”：
  • 字词：“龙形”，可能指与龙有关的建筑或地形；“刹”，寺庙佛塔；“鸟迹”，指仓颉所造的文字，传说仓颉观鸟迹而造字。
  • 句意：虽然寺庙附近有龙形的景象，但仓颉造字的遗迹依然留存。
• “竹是蒸青外，池仍点墨余”：
  • 字词：“蒸青”，一种制茶工艺，这里可能暗示竹林的清幽；“点墨”，与文字、书法有关。
  • 句意：寺中的竹子仿佛是清幽之外的景致，池塘仿佛还留有当年写字点墨的痕迹。
• “天文光圣草，宝思合真如”：
  • 字词：“天文”，指皇帝的诗文；“圣草”，皇帝的书法；“宝思”，指皇帝的思想；“真如”，佛教术语，指事物的真实本性。
  • 句意：皇帝的诗文和书法光彩照人，皇帝的思想契合佛法真谛。
• “谬奉千龄日，欣陪十地初”：
  • 字词：“谬奉”，自谦之词，错误地侍奉；“千龄日”，美好的日子；“十地”，佛教术语，指菩萨修行的十个阶位，这里可能指皇帝此次的佛事活动。
  • 句意：我有幸在这美好的日子里侍奉皇帝，高兴地陪皇帝开始这次佛事活动。

这旧台所在是传说中仓颉造字之地，
新都长安是帝王居住的繁华之所。
恰逢此时三会寺开启，
皇帝也乘着车驾亲临这里。
寺庙附近虽有龙形景观，
仓颉造字的遗迹依然留存。
寺中的竹子似在清幽之境，
池塘仿佛还留着当年点墨的痕迹。
皇帝的诗文书法光彩夺目，
皇帝的思想契合佛法真谛。
我竟有幸在这美好日子侍奉，
高兴地陪皇帝开始此次佛事。

李峤生活在唐朝，应制诗是臣子奉皇帝之命而作。这首诗是皇帝游三会寺时，李峤奉和皇帝旨意创作的。具体创作时间难以精确确定，但当时佛教在唐朝较为兴盛，皇帝游寺可能是出于礼佛等目的，李峤借此诗表达对皇帝的歌颂以及陪驾的荣幸。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了仓颉造字等典故，增添了诗歌的文化底蕴和历史感，使诗歌在有限的篇幅内蕴含更丰富的意义。
  • 情景结合：既有对三会寺周边环境和寺内景致的描写，如“竹是蒸青外，池仍点墨余”，又融入了对皇帝的歌颂以及自身陪驾的感受，情景交融。
• 语言特色：语言典雅华丽，符合应制诗的特点。如“天文光圣草，宝思合真如”，用词考究，彰显出庄重的氛围和对皇帝的尊崇。
• 意境营造：通过对寺庙地理位置、皇帝驾临以及寺内景象的描写，营造出一种庄重、神圣且带有文化气息的意境，同时也体现出皇家活动的威严与气派。