送僧入石霜

这首诗是贯休送僧人前往石霜山时所作。诗歌围绕僧人修行之事展开，既表达了对僧人高深修行境界的赞美，描绘了石霜山清幽的环境和僧人修行的场景，也抒发了对僧人远行的不舍之情以及对修行真谛的感悟。

• “举世只堪吁，空知与道俱”：
  • 字词：“吁”，叹息；“空知”，只知道；“道”，这里指佛法。
  • 句意：整个世间只让人叹息，唯有僧人知晓与佛法同在。
• “论心齐至圣，对镜破凡夫”：
  • 字词：“论心”，谈论内心的感悟；“至圣”，至高的圣人；“对镜”，面对镜子，寓意自我审视。
  • 句意：僧人谈论内心感悟可与至圣比肩，自我审视能破除凡夫的迷障。
• “业王如云合，头低似箭驱”：
  • 字词：“业王”，佛教中指恶业之主；“箭驱”，像箭一样被驱使。
  • 句意：恶业如同乌云汇聚，人们像被箭驱使一样低头忙碌于世俗。
• “三清徒妄想，千载亦须臾”：
  • 字词：“三清”，道教所尊的三位至高神；“须臾”，片刻。
  • 句意：追求三清的人只是妄想，千年时光也不过是片刻而已。
• “唯我流阳叟，深云领毳徒”：
  • 字词：“流阳叟”，诗人自称；“毳徒”，指僧人。
  • 句意：只有我这流阳老人，在深山云雾中带领着僧徒。
• “尽骑香白象，皆握月明珠”：
  • 字词：“香白象”，佛教中象征菩萨的坐骑；“月明珠”，比喻智慧。
  • 句意：僧人们都如同骑着香白象的菩萨，个个手握智慧之珠。
• “寂寞排松榻，斓斑半雪须”：
  • 字词：“排松榻”，在松树下安排床铺；“斓斑”，形容胡须杂乱；“雪须”，白色的胡须。
  • 句意：在寂静中于松树下安排床铺，僧人斑白的胡须已有一半变白。
• “苔侵长者论，岚蚀祖师图”：
  • 字词：“长者论”，高僧的言论著作；“岚”，山间雾气；“祖师图”，祖师的画像。
  • 句意：青苔侵蚀了高僧的言论著作，山间雾气腐蚀了祖师的画像。
• “翠𪩘金钟晓，香林宝月孤”：
  • 字词：“翠𪩘”，翠绿的山峰；“金钟”，寺庙的钟。
  • 句意：清晨翠绿的山峰间响起金钟之声，香林里明月孤独地悬挂着。
• “兟兟齐白趾，赫赫共洪炉”：
  • 字词：“兟兟”，形容僧人脚步整齐；“白趾”，白色的脚趾；“赫赫”，盛大的样子；“洪炉”，大火炉，寓意修行的磨练。
  • 句意：僧人们脚步整齐，一同经历着修行的磨练。
• “山色锄难尽，松根踏欲无”：
  • 字词：“锄难尽”，难以用锄头除去；“踏欲无”，被踩踏得快要消失。
  • 句意：山色连绵难以锄尽，松根被踩踏得快要消失。
• “难评传的的，须到不区区”：
  • 字词：“的的”，确切；“区区”，琐碎、渺小。
  • 句意：修行的真谛难以确切地传授，必须亲身到达才能不拘泥于琐碎。
• “撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗”：
  • 字词：“撩舍”，简陋的房舍；“新罗瘦”，形容房舍像新罗人一样瘦，即简陋；“榾柮”，树根。
  • 句意：简陋的房舍像新罗人一样瘦，炉子里烧着粗大的树根冒出浓烟。
• “烧畬平虎窟，分瀑入香厨”：
  • 字词：“烧畬”，烧荒种地；“香厨”，寺庙的厨房。
  • 句意：烧荒种地填平了虎窟，引瀑布之水进入寺庙厨房。
• “师去情何切，人间事莫拘”：
  • 字词：“师去”，僧人离去；“拘”，拘泥。
  • 句意：僧人离去我情切难舍，劝他莫要拘泥于人间之事。
• “穿林宿古冢，踏叶揭空盂”：
  • 字词：“古冢”，古墓；“揭空盂”，举起空的钵盂。
  • 句意：僧人穿过树林在古墓旁住宿，踏着落叶举起空钵盂。
• “无事终无事，令枯便合枯”：
  • 字词：“合”，应该。
  • 句意：没有事终究是没有事，该枯败时就应该枯败。
• “他年相觅在，亦不是生苏”：
  • 字词：“生苏”，新生复苏。
  • 句意：来年再寻觅时，也不会是新生复苏的样子。

整个世间只让人叹息，
唯有你知晓与佛法同在。
谈论内心感悟可比至圣，
自我审视能破凡夫迷障。
恶业如乌云般汇聚而来，
人们像被箭驱低头奔忙。
追求三清不过是场妄想，
千年时光也只是一瞬间。
只有我这流阳老人，
在云雾中带领着僧徒。
僧人们都如骑象菩萨，
个个手握智慧的明珠。
寂静中在松树下铺床，
斑白胡须已有一半变霜。
青苔侵蚀了高僧言论，
雾气腐蚀了祖师画像。
清晨翠峰间金钟敲响，
香林里明月孤独悬挂。
僧人们脚步整齐前行，
一同经历着修行磨练。
山色连绵难以锄尽，
松根被踏得快要不见。
修行真谛难确切传授，
亲身到达才不拘琐碎。
简陋房舍像新罗人瘦，
炉中烧着粗大的树根。
烧荒种地填平了虎窟，
引瀑布水进寺庙厨房。
你离去我心中情切，
莫要拘泥人间的琐事。
你穿过树林宿在古墓，
踏着落叶举起空钵盂。
没事终究是没有事情，
该枯败时就应该枯败。
来年再寻觅你的踪迹，
也不会是新生的模样。

贯休是唐末五代时期的著名诗僧。当时社会动荡不安，佛教在社会中有着广泛的影响。这首诗具体创作时间不详，但应该是他送一位僧人前往石霜山修行时所作。石霜山是佛教的一处重要修行场所，贯休通过这首诗表达了对僧人修行的理解和对佛法的感悟，同时也抒发了对友人远行的不舍之情。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将世间的喧嚣、人们为恶业所驱与僧人的高深修行境界形成鲜明对比，如“举世只堪吁，空知与道俱”，突出了僧人修行的超脱。
  • 象征：运用“香白象”“月明珠”等象征手法，“香白象”象征菩萨，“月明珠”象征智慧，形象地表现了僧人的高尚品质和高深智慧。
  • 虚实结合：既有对石霜山真实环境的描写，如“翠𪩘金钟晓，香林宝月孤”，又有对修行境界等抽象概念的阐述，如“难评传的的，须到不区区”，虚实相生，使诗歌内涵更加丰富。
• 语言特色：语言古朴苍劲，富有表现力。使用了一些佛教术语和生僻字词，增添了诗歌的宗教氛围和文化底蕴，如“业王”“三清”等。同时，诗句对仗较为工整，如“论心齐至圣，对镜破凡夫”，体现了诗人较高的语言驾驭能力。
• 意境营造：通过对石霜山的自然景观和僧人修行场景的描写，营造出一种清幽、寂静、空灵的意境。如“苔侵长者论，岚蚀祖师图”，描绘出寺庙的古老和静谧，传达出一种远离尘世、专注修行的氛围，使读者能够感受到僧人修行的虔诚和佛法的高深。