谒张果先生

这首诗是李颀拜谒张果先生后所作，诗中先极力赞颂张果先生超凡的仙寿、超脱的境界和神奇的仙术，接着回顾历史上穆天子、汉武帝求仙无果，最后描述当朝皇帝对张果先生的尊崇礼遇，表达了对张果先生的敬仰以及对其能为国家和苍生带来福祉的期待。

• “先生谷神者，甲子焉能计”：
  • 字词：“谷神”，出自《老子》“谷神不死，是谓玄牝”，指虚怀若谷、变化无穷的道，这里指张果先生有道行；“甲子”，古代以天干地支纪年，六十年为一甲子，代指时间。
  • 句意：先生是有道之人，其寿命哪能用时间来计算。
• “自说轩辕师，于今几千岁”：
  • 字词：“轩辕”，即黄帝；“师”，老师。
  • 句意：先生自称是黄帝的老师，到现在已有几千年了。
• “寓游城郭里，浪迹希夷际”：
  • 字词：“寓游”，旅居游玩；“希夷”，出自《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指虚寂玄妙的境界。
  • 句意：先生有时在城郭中旅居游玩，有时浪迹于虚寂玄妙之境。
• “应物云无心，逢时舟不系”：
  • 字词：“应物”，顺应事物；“云无心”，化用陶渊明“云无心以出岫”，表示自然随意；“舟不系”，比喻自由自在，不受拘束。
  • 句意：先生顺应事物如同云无心飘荡，遇到时机如同不系之舟自由自在。
• “餐霞断火粒，野服兼荷制”：
  • 字词：“餐霞”，道家的一种修炼方法，指食日霞之精气；“火粒”，指五谷；“野服”，山野之人的服饰；“荷制”，像屈原所说“制芰荷以为衣兮”那样以荷叶为衣，指超凡脱俗的服饰。
  • 句意：先生修炼餐霞之术，断绝五谷，穿着如同荷叶制成的超凡脱俗的山野之服。
• “白雪净肌肤，青松养身世”：
  • 字词：“白雪”，比喻纯净；“青松”，象征高洁、长寿。
  • 句意：先生肌肤如白雪般纯净，以青松般的品格修养自身。
• “韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕”：
  • 字词：“韬精”，隐藏自己的精气和才华；“豹隐”，像豹子一样隐藏起来，比喻隐居；“炼骨”，道家的修炼方式；“蝉蜕”，蝉脱壳，比喻解脱。
  • 句意：先生隐藏才华与一般的隐居不同，修炼骨体如同蝉脱壳般超凡解脱。
• “忽去不知谁，偶来宁有契”：
  • 字词：“契”，机缘、默契。
  • 句意：先生忽然离去没人知道他是谁，偶然到来难道是有什么机缘吗？
• “二仪齐寿考，六合随休憩”：
  • 字词：“二仪”，指天地；“寿考”，长寿；“六合”，指天地四方。
  • 句意：先生与天地同寿，可让天地四方都安宁。
• “彭聃犹婴孩，松期且微细”：
  • 字词：“彭聃”，彭祖和老子，都是古代传说中的长寿之人；“松期”，赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
  • 句意：彭祖和老子在先生面前就像婴孩，赤松子和王子乔也显得微不足道。
• “尝闻穆天子，更忆汉皇帝”：
  • 字词：“穆天子”，周穆王；“汉皇帝”，汉武帝。
  • 句意：曾经听说周穆王，更让人想起汉武帝。
• “亲屈万乘尊，将穷四海裔”：
  • 字词：“万乘尊”，指天子的尊贵地位；“穷”，穷尽；“四海裔”，四海的边际。
  • 句意：他们亲自屈尊天子之贵，想要穷尽四海去寻找仙人。
• “车徒遍草木，锦帛招谈说”：
  • 字词：“车徒”，车马和随从；“锦帛”，丝绸织物，这里指用财物招揽。
  • 句意：他们的车马随从遍布草木之地，用锦帛财物招揽仙人交谈。
• “八骏空往还，三山转亏蔽”：
  • 字词：“八骏”，周穆王的八匹骏马；“三山”，传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
  • 句意：周穆王的八骏空跑一趟，汉武帝也始终没能找到三山仙山，仙山反而更加隐蔽不见。
• “吾君感至德，玄老欣来诣”：
  • 字词：“吾君”，指当朝皇帝；“至德”，极高的德行；“玄老”，指张果先生；“诣”，到、来。
  • 句意：我们的皇帝有感于先生的高尚德行，先生欣然前来。
• “受箓金殿开，清斋玉堂闭”：
  • 字词：“受箓”，道教仪式，道士接受符箓；“金殿”，指皇宫；“清斋”，清净斋戒；“玉堂”，宫殿。
  • 句意：皇帝在金殿举行受箓仪式，关闭玉堂进行清净斋戒。
• “笙歌迎拜首，羽帐崇严卫”：
  • 字词：“笙歌”，泛指奏乐唱歌；“羽帐”，用羽毛装饰的帐幕；“崇严卫”，加强严密的护卫。
  • 句意：用笙歌迎接先生礼拜，用羽帐加强护卫。
• “禁柳垂香炉，宫花拂仙袂”：
  • 字词：“禁柳”，皇宫中的柳树；“香炉”，焚香的器具；“仙袂”，仙人的衣袖。
  • 句意：皇宫中的柳树垂落在香炉旁，宫花轻拂着先生的衣袖。
• “祈年宝祚广，致福苍生惠”：
  • 字词：“祈年”，祈求丰年；“宝祚”，皇位、国运；“苍生”，百姓。
  • 句意：祈求国运长久、五谷丰登，为百姓带来福祉。
• “何必待龙髯，鼎成方取济”：
  • 字词：“龙髯”，传说黄帝铸鼎于荆山之下，鼎成后，有龙垂胡须迎黄帝上天；“鼎成”，鼎铸成，象征成功；“取济”，得到救助。
  • 句意：何必像黄帝那样等鼎铸成、抓住龙髯升天才能得到救助呢。

先生是有道之人，寿命哪能用时间计算。
自称是黄帝的老师，至今已有几千年。
有时在城郭旅居游玩，有时浪迹虚寂之境。
顺应事物如白云无心，遇到时机似不系之舟。
修炼餐霞断绝五谷，身着荷叶般的山野之服。
肌肤如白雪般纯净，以青松品格修养自身。
隐藏才华不同于一般隐居，修炼骨体如蝉脱壳。
忽然离去无人知晓，偶然到来或许有缘。
与天地同寿，让四方安宁。
彭祖老子如婴孩，赤松王子也渺小。
曾听说周穆王，又想起汉武帝。
他们屈尊天子之贵，穷尽四海去寻仙。
车马随从遍布草木，锦帛财物招揽交谈。
八骏空跑一趟，三山更加隐蔽。
我们皇帝有感大德，先生欣然前来。
金殿举行受箓仪式，玉堂清净斋戒。
笙歌迎接礼拜，羽帐严密护卫。
禁柳垂在香炉旁，宫花轻拂仙人袖。
祈求国运长久，为百姓带来福祉。
何必等鼎成抓龙髯，才得到救助。

此诗创作于唐玄宗时期。当时道教盛行，唐玄宗对神仙方术颇为痴迷。张果先生是唐代著名的道士，被视为神仙般的人物，他应唐玄宗之召来到长安，受到了皇帝的隆重礼遇。李颀在张果先生到长安后前往拜谒，有感而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中用周穆王、汉武帝求仙无果与当朝皇帝迎来张果先生形成对比，突出张果先生的不凡和此次皇帝礼遇的不同，更衬托出张果先生的神秘和珍贵。
  • 夸张想象：对张果先生的仙寿、能力等进行了夸张描写，如“二仪齐寿考，六合随休憩”“彭聃犹婴孩，松期且微细”，通过想象展现出先生超凡脱俗的形象。
• 语言特色：语言华丽典雅，运用了丰富的典故，如“谷神”“轩辕师”“餐霞”“龙髯”等，使诗歌富有文化底蕴和神秘色彩。同时，用词精准生动，如“白雪净肌肤，青松养身世”，形象地描绘出先生的纯净高洁。
• 意境营造：诗中营造出一种神秘、超凡的意境。从对张果先生仙风道骨的描写，到历史上求仙故事的叙述，再到皇帝隆重礼遇的场景描绘，都充满了神秘的氛围，让读者仿佛置身于一个神仙世界，感受到了张果先生的神奇和道教文化的魅力。