建隆以来祀享太庙十六首 又用驯象。

这首诗围绕驯象来归展开，赞颂了驯象从南方来到帝乡这一祥瑞之事，高度赞扬了帝王的仁德，认为是帝王的仁与德使得远方的巨兽归服，传达出帝王圣德感化四方、带来祥瑞的主题和情感。

• “嘉彼驯象，来归帝乡”：
  • 字词：“嘉”，赞美；“驯象”，经过驯化的大象；“帝乡”，帝王居住的地方，指京城。
  • 句意：赞美那经过驯化的大象，来到京城归服。
• “南州毓质，中区效祥”：
  • 字词：“南州”，南方地区；“毓质”，孕育资质，指大象在南方生长；“中区”，中原地区；“效祥”，呈现祥瑞。
  • 句意：大象在南方孕育生长，到中原地区呈现祥瑞之兆。
• “仁格巨兽，德柔遐荒”：
  • 字词：“仁”，仁德；“格”，感通、感动；“德”，德行；“柔”，使……柔顺、归服；“遐荒”，远方荒僻之地。
  • 句意：帝王的仁德感动了巨大的野兽，帝王的德行使远方荒僻之地的人们和事物归服。
• “有感斯应，神化无方”：
  • 字词：“有感斯应”，有所感应就会有回应；“神化”，神奇的变化；“无方”，没有固定的方式、难以测度。
  • 句意：只要有所感应就会有相应的回应，这种神奇的变化难以测度。

赞美那温顺的大象，
来到京城表示归服。
它在南方孕育生长，
到中原呈现出祥瑞。
帝王仁德感动巨兽，
圣德让远方来归服。
只要感应就有回应，
神奇变化难以测度。

此诗为郊庙朝会歌辞，创作于建隆以来，“建隆”是宋太祖赵匡胤的年号。在古代，郊庙朝会等仪式有着重要的政治和文化意义，往往会有专门创作的歌辞来配合。驯象来归被视为一种祥瑞之兆，象征着帝王圣德感化四方，国家繁荣昌盛。这首诗可能是在驯象来归这一事件发生后，为祭祀太庙等仪式而创作，以宣扬帝王的仁德和国家的祥瑞。

• 表现手法：
  • 托物言志：以驯象来归这一具体事物为依托，表达对帝王仁德和圣德感化四方的赞美，通过驯象这一祥瑞之兆来彰显帝王的功绩和国家的兴盛。
  • 直抒胸臆：直接表达对驯象的赞美以及对帝王仁德和圣德的歌颂，情感表达直白有力。
• 语言特色：语言简洁庄重，用词古朴典雅，如“毓质”“效祥”“格”“柔”等词，体现了郊庙朝会歌辞的庄重性和典雅性，符合此类诗歌的风格特点。
• 意境营造：营造出一种庄重、祥瑞、宏大的意境。诗中描绘驯象从南方来到帝乡呈现祥瑞，体现出帝王仁德感化远方的宏大场景，传达出国家繁荣昌盛、四方归服的美好寓意，使读者感受到一种庄重肃穆且充满祥瑞之气的氛围。