赠僧五首：清闲上人

此诗是白居易赠给清闲上人的，诗中提及梓潼、长寿坛场，推测清闲上人曾在蜀地弘法，如今来到洛阳。表达了对清闲上人在蜀地度人传教成果的肯定，以及对其在洛阳继续弘扬佛法的关注。

• “梓潼眷属何年别”：
  • 字词：“梓潼”，地名，在今四川；“眷属”，这里可能指清闲上人在梓潼的信徒、弟子等。
  • 句意：询问清闲上人是哪一年与梓潼的信徒们分别的。
• “长寿坛场近日开”：
  • 字词：“长寿坛场”，可能是清闲上人在蜀地或其他地方设立的用于讲经说法、举行法事的场所；“近日开”，表示最近开始有法事活动。
  • 句意：说清闲上人的长寿坛场最近开始有活动了。
• “应是蜀人皆度了”：
  • 字词：“度”，佛教用语，指超度、度化，使众生脱离苦海。
  • 句意：猜测是蜀地的人都已经被清闲上人度化了。
• “法轮移向洛中来”：
  • 字词：“法轮”，佛教比喻佛法，佛法能摧破众生的烦恼，如同车轮能辗碎障碍物；“洛中”，指洛阳。
  • 句意：所以清闲上人的佛法传播中心转移到了洛阳。

你是哪一年和梓潼的信徒们分别的呢，
你那长寿坛场最近又开始有法事活动了。
想来应该是蜀地的人都已经被你度化完了，
所以你把弘扬佛法的重心移到了洛阳。

白居易生活在唐朝，当时佛教盛行，他本人也与众多僧人交往密切。这首诗具体创作时间不详，但推测清闲上人原本在蜀地传教，后来来到洛阳。白居易可能是在与清闲上人的交往中，有感于其弘法经历而创作此诗。

• 表现手法：运用了猜测、推理的表现手法。诗人并没有直接描写清闲上人的传教过程，而是通过“应是”这样的猜测之词，推测清闲上人从蜀地来到洛阳的原因，使诗歌富有想象空间。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白自然，符合白居易诗歌“老妪能解”的风格特点。以平实的语言表达了对清闲上人的关切和对其弘法事业的肯定。
• 意境营造：整首诗营造出一种平和、友善的氛围。通过对清闲上人传教轨迹的描述，展现出佛教在不同地域传播的情景，同时也体现出诗人与清闲上人之间的友好情谊。