壁上诗二首

这两首诗主要表达了诗人对佛法的领悟和追求逍遥自在、忘却机心的境界。诗中描述了自己如云水般自在的生活状态，感慨世间众生因歧路和烦恼而迷失，强调要摆脱外界境遇的束缚，明了佛法真谛，不必拘泥于形式。

• “余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来”：
  • 字词：“余”，我；“天台”，山名，佛教圣地；“云水”，比喻自由自在、无拘无束的状态。
  • 句意：我自从来到天台，已经经过了无数次往返。我这一身如同云水一样，自由自在地随意来去。
• “逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼”：
  • 字词：“忘机”，忘却世俗的机巧之心；“隆”，尊崇、弘扬。
  • 句意：逍遥自在，远离喧闹，忘却机心以弘扬佛道。世间的歧路让人内心迷茫，众生因此有诸多烦恼。
• “兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋”：
  • 字词：“兀兀”，劳苦的样子；“沦”，陷入；“三界”，佛教指欲界、色界、无色界；“灵物”，指人的心灵、本性；“无始”，没有开始，指久远以来。
  • 句意：人们劳苦地陷入苦海，在三界中漂泊轮回。可惜人的这颗灵明之心，从久远以来就被外界境遇所埋没。
• “电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来”：
  • 字词：“瞥然”，突然、迅速的样子；“寒山”“拾得”，均为唐代高僧，与丰干交往密切。
  • 句意：生死如同电光一闪般迅速，人们在生死中纷纷扰扰如同尘埃。寒山特地来拜访我，拾得也经常与我往来。
• “论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该”：
  • 字词：“太虚”，指天空、宇宙；“法界”，佛教术语，指一切事物的现象和本质；“该”，包括、涵盖。
  • 句意：我们谈论内心的感悟，与明月相伴，宇宙广阔没有阻碍。法界是无边无际的，一种佛法能普遍涵盖一切。
• “本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀”：
  • 字词：“本来无一物”，源自禅宗六祖慧能的偈语“本来无一物，何处惹尘埃”；“了达”，明白、通达。
  • 句意：本来就什么都没有，也没有尘埃可去拂拭。如果能明白这个道理，就不用苦苦地枯坐修行。

我自从来到天台，已经经历了无数次往返。
我这一身如同云水，自由自在地随意来去。
逍遥自在远离喧闹，忘却机心弘扬佛道。
世间歧路让人迷茫，众生因此烦恼多多。
人们劳苦陷入苦海，在三界中漂泊轮回。
可惜人的灵明之心，久远以来被境埋没。
生死如电光般迅速，纷纷扰扰如同尘埃。
寒山特地前来拜访，拾得也常与我往来。
我们谈论内心感悟，相伴明月宇宙无碍。
法界无边无际广大，一法能涵盖于一切。
本来就是什么皆无，也没有尘埃要拂拭。
若能明白这个道理，不必苦苦枯坐修行。

丰干是唐代天台山国清寺的高僧。当时佛教禅宗思想盛行，强调心性的觉悟和解脱。丰干在天台山修行，与寒山、拾得交往密切。这首诗可能是他在修行过程中的感悟之作，通过诗歌表达自己对佛法的理解以及对众生烦恼的感慨，同时也展现了他与好友之间论道的情景。

• 表现手法：
  • 比喻：将自己比作“云水”，形象地表现出自己自由自在、无拘无束的生活状态；把生死比作“电光”，突出生死的迅速无常。
  • 对比：将自己逍遥忘机的修行状态与世间众生在歧路中烦恼的状态进行对比，更鲜明地体现出佛法觉悟的重要性。
• 语言特色：语言质朴直白，通俗易懂，以简洁的文字传达深刻的佛法哲理，便于大众理解和接受。
• 意境营造：诗中营造出一种空灵、超脱的意境。如“论心话明月，太虚廓无碍”，描绘出与好友在明月下谈论佛法，宇宙广阔、心境无碍的场景，让人感受到一种超越尘世的宁静与豁达。同时，整首诗围绕佛法的领悟展开，充满了禅意和哲理，引导读者思考人生的真谛和解脱之道。