奉和圣制中元日题奉敬寺

这首诗是崔元翰奉和皇帝在中元日题奉敬寺之作。诗中先阐述了妙道殊途同归可化育众生的道理，接着描绘了皇帝前往奉敬寺时的宏大场景以及寺院清幽之景，然后表达了对黄帝问道崆峒之事的缅怀，最后赞颂皇帝能忘却自我、以济物为怀，不追求个人荣耀的高尚品德。

• “妙道非本说，殊途成异名”：
  • 字词：“妙道”，精妙的道理；“本说”，原本的说法。
  • 句意：精妙的道理并非只有一种原本的说法，不同的途径会形成不同的名称。
• “圣人得其要，俱以化群生”：
  • 字词：“圣人”，指皇帝；“要”，要领、关键；“群生”，众生。
  • 句意：圣人掌握了其中的关键要领，都用来教化众生。
• “凤吹从上苑，龙宫连外城”：
  • 字词：“凤吹”，指皇帝出行时的仪仗音乐；“上苑”，皇家园林；“龙宫”，指奉敬寺；“外城”，城市的外郭。
  • 句意：皇帝的仪仗音乐从皇家园林传来，奉敬寺与外城相连。
• “花鬘列后殿，云车驻前庭”：
  • 字词：“花鬘”，用花结成的花环，佛教供品；“云车”，神仙所乘之车，这里指皇帝的车驾。
  • 句意：后殿排列着花鬘等供品，皇帝的车驾停在前庭。
• “松竹含新秋，轩窗有余清”：
  • 字词：“新秋”，初秋；“轩窗”，窗户。
  • 句意：松竹蕴含着初秋的气息，窗户透露出清幽的感觉。
• “缅怀崆峒事，须继箫管声”：
  • 字词：“缅怀”，追思；“崆峒事”，指黄帝问道于崆峒山广成子之事；“箫管声”，这里指皇帝此次奉敬寺之行的美好之事要延续下去。
  • 句意：追思黄帝问道崆峒山之事，这一美好之事应当延续下去。
• “离相境都寂，忘言理更精”：
  • 字词：“离相”，佛教用语，离开事物的相状；“忘言”，不用言语表达。
  • 句意：离开事物的相状，境界就会十分寂静，不用言语表达，道理会更加精妙。
• “域中信称大，天下乃为轻”：
  • 字词：“域中”，指国家；“信”，确实。
  • 句意：在国家中确实称得起伟大，相比之下天下之事也显得轻了。
• “屈己由济物，尧心岂所荣”：
  • 字词：“屈己”，委屈自己；“济物”，救助万物；“尧心”，像尧帝一样的心怀。
  • 句意：皇帝委屈自己是为了救助万物，像尧帝一样的心怀哪里是为了个人荣耀呢。

精妙的道理并非只有一种说法，
不同途径形成了不同的名称。
圣人掌握了其中的关键要领，
都用来教化天下的芸芸众生。
皇帝的仪仗音乐从园林传来，
奉敬寺与外城紧紧相互连接。
后殿排列着美丽的鲜花供品，
皇帝的车驾停在了寺院前庭。
松竹间蕴含着初秋的新气息，
轩窗中透露出清幽的感觉来。
追思黄帝问道崆峒山的往事，
这美好之事应当不断地延续。
离开相状境界变得十分寂静，
不用言语道理显得更加精妙。
在国家中皇帝确实称得上大，
相比之下天下之事都很轻了。
皇帝委屈自己是为了救万物，
像尧帝心怀怎会为个人荣耀。

这首诗创作于唐代，是崔元翰奉和皇帝在中元日题奉敬寺的作品。中元日是道教节日，同时也与佛教相关，有祭祀等活动。皇帝在这一天前往奉敬寺，题诗表达相关意旨，崔元翰便奉和此诗。在唐朝，佛教较为兴盛，皇室与佛教寺庙常有密切往来，皇帝前往寺庙的活动也较为常见，这首诗便是在这样的背景下创作的。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗中通过描绘奉敬寺的环境、皇帝的出行仪仗等，赞颂皇帝如同黄帝、尧帝一般心怀天下、济物为怀的高尚品德，借景与事来表达对皇帝的赞美之情。
  • 用典：运用了“崆峒事”的典故，增添了诗歌的文化内涵和历史底蕴，使诗歌的表达更加含蓄深沉，同时也将皇帝的行为与黄帝的圣明之举相联系，提升了皇帝的形象。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合奉和诗的特点。用词精准，如“凤吹”“云车”等词生动地描绘出皇帝出行的仪仗气派；“花鬘”“轩窗”等词则细腻地展现了寺院的环境。
• 意境营造：诗中先阐述道理，接着描绘了皇帝出行到奉敬寺的宏大场景以及寺院清幽的初秋之景，营造出一种庄严、静谧又神圣的意境，最后将皇帝的品德与历史上的贤君相提并论，进一步深化了这种意境，使整首诗充满了一种庄重的美感和对皇帝的崇敬之情。