与峨眉山道士期尽日不至

这首诗围绕诗人与峨眉山道士的约定展开。先是感慨人生无常，接着叙述与道士相约，到期道士却未至，诗人望云焚香等待。随后表达自己对时光易逝、身体渐衰的感慨，又提及对道士清修之法和服食之方的向往，最后借赤玉箫寄托对道士的思念。

• “倾景安再中，人生有何常”：
  • 字词：“倾景”，指西斜的太阳；“安”，怎么；“再中”，再次处于中天。
  • 句意：西斜的太阳怎么能再回到中天呢，人生又哪里有什么永恒不变的呢。
• “胡为少君别，风驭峨眉阳”：
  • 字词：“胡为”，为何；“少君”，此处指道士；“风驭”，乘风驾驭，形容道士出行的飘逸；“峨眉阳”，峨眉山的南面。
  • 句意：为什么少君你要离开，乘风前往峨眉山的南面呢。
• “结我千日期，青山故人堂”：
  • 字词：“结”，约定；“千日期”，长时间的约定；“故人堂”，友人的居所。
  • 句意：和我约定了长时间的相会之期，地点就在青山中的故人堂。
• “期尽师不至，望云空烧香”：
  • 字词：“期尽”，约定的期限到了；“望云”，望着云彩，有期待之意；“空”，徒然。
  • 句意：约定的期限到了，师父你却没有来，我徒然地望着云彩焚香等待。
• “顾惭有限身，易老白日光”：
  • 字词：“顾惭”，回头感到惭愧，这里有自叹之意；“有限身”，生命有限的身体；“易老”，容易衰老；“白日光”，指时光。
  • 句意：回头感叹自己生命有限的身体，在时光中很容易就衰老了。
• “怀君屡惊叹，支体安能强”：
  • 字词：“怀君”，想念你；“屡”，多次；“支体”，即肢体；“安能”，怎么能；“强”，强健。
  • 句意：想念你我多次惊叹感慨，身体又怎么能保持强健呢。
• “往闻清修箓，未究服食方”：
  • 字词：“往”，过去；“清修箓”，道士清净修行的秘诀；“究”，探究、了解；“服食方”，服食丹药以求长生的方法。
  • 句意：过去听闻过你清净修行的秘诀，却没有深入探究服食丹药的方法。
• “瑶田有灵芝，眼见不得尝”：
  • 字词：“瑶田”，传说中仙人种玉的地方，这里指美好的地方；“灵芝”，传说中的仙草，有延年益寿的功效。
  • 句意：瑶田中长有灵芝，我虽然看见了却没办法品尝。
• “玉壶贮天地，岁月亦已长”：
  • 字词：“玉壶”，在道教传说中有特殊意义，常象征着超脱尘世的境界；“贮”，容纳。
  • 句意：玉壶中容纳着天地，岁月已经过去了很久。
• “若用壶中景，东溟又堪伤”：
  • 字词：“壶中景”，指玉壶中的奇妙景象，代表着超凡脱俗的境界；“东溟”，东海，这里可象征尘世。
  • 句意：如果采用壶中的超凡境界，再看尘世又让人感到悲伤。
• “寄言赤玉箫，夜夜吹清商”：
  • 字词：“寄言”，托人带话，这里有寄托之意；“赤玉箫”，红色玉制的箫；“清商”，古曲调名，音调凄清。
  • 句意：我把思念寄托在赤玉箫上，让它夜夜吹奏凄清的曲调。

西斜的太阳怎会再回中天，人生本就变幻无常。
为何你要离开，乘风去往峨眉山南。
和我约定了长久之期，地点就在青山故人堂。
约定的日子到了你却没到，我只能望云徒然焚香。
感叹自己生命有限，时光匆匆容易衰老。
想念你我多次惊叹，身体也难以保持强健。
过去听闻你清修秘诀，却未深入探究服食之方。
瑶田中有灵芝，我看到却无法品尝。
玉壶中容纳着天地，岁月已经漫长。
若置身壶中境界，再看尘世令人感伤。
我把思念寄托赤玉箫，让它夜夜吹奏凄清乐章。

鲍溶生活于唐朝，当时道教盛行，文人与道士交往较为常见。这首诗具体创作时间难以确定，但从诗的内容可以推测，诗人与峨眉山道士有深厚的情谊，并约定了相聚之日。然而道士到期未至，诗人在等待的过程中，感慨人生的无常、时光的易逝，同时也表达了对道士清修境界的向往，于是写下此诗。

• 表现手法：
  • 情景交融：诗中既有对等待道士时情景的描写，如“期尽师不至，望云空烧香”，展现出诗人孤独等待的画面；又融入了诗人对人生、时光的感慨，以及对道士的思念之情，情景紧密结合，使情感表达更加深沉。
  • 虚实结合：“瑶田有灵芝，眼见不得尝”“玉壶贮天地”等句运用了想象和传说，描绘出虚幻的仙境景象，而“顾惭有限身，易老白日光”则是对自身现实状况的描写，虚实结合，丰富了诗歌的内涵。
• 语言特色：语言较为古朴自然，没有过多华丽的辞藻，但情感真挚。如“怀君屡惊叹，支体安能强”直白地表达了对道士的思念和对自身身体状况的担忧。
• 意境营造：通过对等待场景和对仙境的想象，营造出一种空灵、悠远且略带忧伤的意境。诗人在等待中感慨人生，又对道士的清修境界充满向往，使整首诗笼罩着一种淡淡的惆怅和对超凡境界的追求。