此日不再得示同学

这首诗是杨时写给同学们的劝勉之作。诗人感慨时光易逝，勉励同学们珍惜光阴、勤奋学习，在学业上及时进取。同时强调为人要坚守正道，不被富贵所迷惑，不追逐功名利禄，要努力成为君子儒，表达了对同学们的殷切期望。

• “此日不再得，颓波注扶桑”：
  • 字词：“颓波”，指流逝的时光；“扶桑”，传说中日出的地方。
  • 句意：这美好的时光一旦过去就不会再回来，时光像奔腾的流水注入扶桑之地，一去不返。
• “跹跹黄小群，毛发忽已苍”：
  • 字词：“跹跹”，形容小儿行走不稳的样子；“黄小群”，指年幼的孩子们。
  • 句意：那些曾经蹒跚学步的小孩子，转眼间头发已经变得花白。
• “愿言绩学子，共惜此日光”：
  • 字词：“愿言”，希望；“绩学”，治学，求学。
  • 句意：希望正在求学的学子们，共同珍惜这宝贵的时光。
• “术业贵及时，勉之在青阳”：
  • 字词：“术业”，学问和技能；“青阳”，春天，也象征青春年少。
  • 句意：学问和技能贵在及时学习，要在青春年少时努力进取。
• “行己慎所之，戒哉畏迷方”：
  • 字词：“行己”，立身行事；“所之”，所去的方向。
  • 句意：立身行事要慎重选择方向，要警惕自己迷失道路。
• “舜跖善利间，所差亦毫芒”：
  • 字词：“舜”，古代圣君，代表善；“跖”，传说中的大盗，代表利；“毫芒”，细微的差别。
  • 句意：舜和跖在善与利之间的差别，也仅仅是很细微的。
• “富贵如浮云，苟得非所臧”：
  • 字词：“苟得”，不正当的获取；“臧”，善，好。
  • 句意：富贵如同天上的浮云，不正当的获取是不可取的。
• “贫贱岂吾羞，逐物乃自戕”：
  • 字词：“逐物”，追逐物质利益；“自戕”，自我伤害。
  • 句意：贫穷低贱哪里是值得羞耻的事，追逐物质利益才是自我伤害。
• “胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠”：
  • 字词：“胼胝”，手脚上的老茧，形容劳动辛苦；“奏艰食”，努力获得艰难的食物。
  • 句意：即使辛苦劳作只能获得粗劣的食物，也能像颜回那样一瓢饮、安于粗茶淡饭。
• “所逢义适然，未殊行与藏”：
  • 字词：“义适然”，符合道义；“行与藏”，出仕和隐居。
  • 句意：所遇到的事情只要符合道义，出仕和隐居并没有什么不同。
• “斯人已云没，简编有遗芳”：
  • 字词：“斯人”，指古代的贤人；“简编”，书籍。
  • 句意：古代的贤人虽然已经去世，但他们的著作中留下了美好的品德和智慧。
• “希颜亦颜徒，要在用心刚”：
  • 字词：“希颜”，以颜回为榜样；“用心刚”，意志坚定。
  • 句意：想要学习颜回成为他那样的人，关键在于意志要坚定。
• “譬犹适千里，驾言勿徊徨”：
  • 字词：“适”，到；“驾言”，驾车出发。
  • 句意：这就好像要到千里之外的地方去，驾车出发就不要徘徊犹豫。
• “驱马日云远，谁谓阻且长”：
  • 字词：“云”，语助词；“阻且长”，路途艰险而漫长。
  • 句意：赶着马一天天地走远，谁说路途艰险又漫长呢。
• “末流学多岐，倚门诵韩庄”：
  • 字词：“末流学”，指当时一些末流的学问；“韩庄”，指韩非子和庄子的学说。
  • 句意：一些末流的学问有很多歧途，有些人靠着门诵读韩非子和庄子的学说。
• “出入方寸间，雕镌事辞章”：
  • 字词：“方寸”，指心；“雕镌”，雕琢。
  • 句意：心思都放在雕琢辞章上。
• “学成欲何用，奔趋利名场”：
  • 字词：“奔趋”，奔走追逐。
  • 句意：学成了又有什么用呢，只是去追逐功名利禄罢了。
• “挟策博塞游，异趣均亡羊”：
  • 字词：“挟策”，拿着书策；“博塞”，古代的一种博戏；“亡羊”，比喻迷失方向。
  • 句意：拿着书策去游玩博戏，虽然兴趣不同，但都像丢失了羊一样迷失了方向。
• “我懒心意衰，抚事多遗忘”：
  • 字词：“抚事”，回忆往事。
  • 句意：我懒散心意已经衰退，回忆往事很多都已经忘记了。
• “念子方妙龄，壮图宜自彊”：
  • 字词：“妙龄”，美好的年龄，指年轻；“自彊”，自强。
  • 句意：想到你们正处在美好的年纪，应该自强，树立远大的志向。
• “至宝在高深，不惮勤梯航”：
  • 字词：“至宝”，指宝贵的学问和品德；“梯航”，攀登和航行，比喻努力追求。
  • 句意：宝贵的学问和品德在高深之处，要不害怕勤奋地去追求。
• “茫茫定何求，所得安能常”：
  • 字词：“茫茫”，迷茫的样子。
  • 句意：在迷茫中追求，所得到的又怎么能长久呢。
• “万物备吾身，求得舍即亡”：
  • 字词：“万物备吾身”，指人的自身具备各种美好的品德和能力。
  • 句意：人自身具备各种美好的品德和能力，一旦放弃追求就会失去。
• “鸡犬犹知寻，自弃良可伤”：
  • 字词：“良”，实在。
  • 句意：鸡犬尚且知道寻找自己的归宿，自己放弃追求实在是让人悲伤。
• “欲为君子儒，勿谓予言狂”：
  • 字词：“君子儒”，指有道德、有学问的人。
  • 句意：如果想要成为有道德、有学问的人，不要说我的话狂妄。

这美好的时光一旦过去就不会再来，
时光像奔腾的流水注入日出之地，一去不返。
那些曾经蹒跚学步的孩子们，
转眼间头发已经变得花白。
希望正在求学的学子们，
共同珍惜这宝贵的时光。
学问和技能贵在及时学习，
要在青春年少时努力进取。
立身行事要慎重选择方向，
要警惕自己迷失道路。
舜和跖在善与利之间的差别，
也仅仅是很细微的。
富贵如同天上的浮云，
不正当的获取是不可取的。
贫穷低贱哪里是值得羞耻的事，
追逐物质利益才是自我伤害。
即使辛苦劳作只能获得粗劣的食物，
也能像颜回那样安于粗茶淡饭。
所遇到的事情只要符合道义，
出仕和隐居并没有什么不同。
古代的贤人虽然已经去世，
但他们的著作中留下了美好的品德和智慧。
想要学习颜回成为他那样的人，
关键在于意志要坚定。
这就好像要到千里之外的地方去，
驾车出发就不要徘徊犹豫。
赶着马一天天地走远，
谁说路途艰险又漫长呢。
一些末流的学问有很多歧途，
有些人靠着门诵读韩非子和庄子的学说。
心思都放在雕琢辞章上，
学成了又有什么用呢，
只是去追逐功名利禄罢了。
拿着书策去游玩博戏，
虽然兴趣不同，但都像丢失了羊一样迷失了方向。
我懒散心意已经衰退，
回忆往事很多都已经忘记了。
想到你们正处在美好的年纪，
应该自强，树立远大的志向。
宝贵的学问和品德在高深之处，
要不害怕勤奋地去追求。
在迷茫中追求，
所得到的又怎么能长久呢。
人自身具备各种美好的品德和能力，
一旦放弃追求就会失去。
鸡犬尚且知道寻找自己的归宿，
自己放弃追求实在是让人悲伤。
如果想要成为有道德、有学问的人，
不要说我的话狂妄。

杨时是北宋著名理学家，他一生致力于传播理学思想。这首诗创作时间难以精确确定，但大致是他在教育学生、与同学交流过程中所作。当时理学逐渐兴起，杨时希望同学们能够珍惜时光，专注于学问和品德的修养，避免陷入追逐功名利禄的末流学问之中，通过这首诗来表达自己的教育理念和对同学们的期望。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如“舜跖善利间，所差亦毫芒”将舜的善与跖的利进行对比，突出在善恶、义利之间选择的重要性；“富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕”将正确对待富贵贫贱与追逐物质利益进行对比，强调了坚守道义的重要性。
  • 比喻手法：“譬犹适千里，驾言勿徊徨。驱马日云远，谁谓阻且长”以驾车远行比喻追求学问和品德的过程，形象地说明了只要坚定信念、不断前进，就能够克服困难，到达目标。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，用简洁的文字表达深刻的道理。诗人没有使用华丽的辞藻，而是以直白的语言劝勉同学们，如“愿言绩学子，共惜此日光”“念子方妙龄，壮图宜自彊”等语句，直接表达了对同学们的期望，具有很强的感染力和说服力。
• 思想内涵：整首诗充满了浓厚的儒家思想，强调了珍惜时光、勤奋学习、坚守道义、追求品德修养等观念。诗人通过诗歌传达了自己的人生价值观和教育理念，希望同学们能够成为有道德、有学问的君子儒，对当时的学子起到了积极的引导作用，同时也具有深远的历史和现实意义。