访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠

这首诗是李白在安陵访道时遇到盖还为他造真箓后，临别之际所写的赠诗。诗中高度赞扬了盖还的超凡才能、高深学识和精湛的造箓技艺，表达了对盖还的感激与钦佩之情，同时流露出对学道求仙的向往以及对尘世名利的轻视。

• “清水见白石，仙人识青童”：
  • 字词：“青童”，神话中仙人的童仆。
  • 句意：清澈的水中能看见白石，只有仙人才能识别青童，比喻盖还具有非凡的识人之明。
• “安陵盖夫子，十岁与天通”：
  • 字词：“安陵”，地名；“与天通”，表示与上天通灵，有超凡的悟性。
  • 句意：安陵的盖夫子，十岁时就已能与上天沟通，极言其天赋异禀。
• “悬河与微言，谈论安可穷”：
  • 字词：“悬河”，形容说话滔滔不绝；“微言”，精深微妙的言辞。
  • 句意：盖夫子说话如悬河泻水，滔滔不绝，且言辞精深微妙，其谈论的内容无穷无尽。
• “能令二千石，抚背惊神聪”：
  • 字词：“二千石”，汉代郡守俸禄为二千石，后泛指高级官员；“抚背”，表示赞赏；“神聪”，指聪慧过人。
  • 句意：盖夫子的才能能让高级官员都对他赞赏有加，惊叹他的聪慧。
• “挥毫赠新诗，高价掩山东”：
  • 字词：“高价”，指诗的价值高；“山东”，指崤山以东地区。
  • 句意：盖夫子挥毫写下新诗，其诗的价值在山东地区首屈一指。
• “至今平原客，感激慕清风”：
  • 字词：“平原客”，指平原君的门客，这里泛指仰慕盖夫子的人；“清风”，指高尚的品格和风度。
  • 句意：直到现在，那些仰慕盖夫子的人，依然感激并钦慕他的高尚品格和风度。
• “学道北海仙，传书蕊珠宫”：
  • 字词：“北海仙”，指北海的仙人；“蕊珠宫”，道教传说中神仙居住的宫殿。
  • 句意：盖夫子向北海的仙人学习道术，还能与蕊珠宫的神仙传递书信，极言其学道之高深。
• “丹田了玉阙，白日思云空”：
  • 字词：“丹田”，人体部位，道教认为是炼气的地方；“玉阙”，指人体的上丹田；“白日”，白天。
  • 句意：盖夫子对体内的丹田和玉阙了如指掌，白天也常常思索着云天虚空的奥妙。
• “为我草真箓，天人惭妙工”：
  • 字词：“草”，书写；“真箓”，道教的符箓；“天人”，指天上的神仙；“惭妙工”，自愧技艺不如。
  • 句意：盖夫子为我书写真箓，其技艺之精妙，连天上的神仙都自愧不如。
• “七元洞豁落，八角辉星虹”：
  • 字词：“七元”，指北斗七星；“洞豁落”，形容符箓上的文字清晰明了；“八角”，指符箓的八角；“辉星虹”，光芒如星虹般闪耀。
  • 句意：真箓上关于北斗七星的内容清晰明了，符箓的八角光芒如星虹般闪耀。
• “三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬”：
  • 字词：“三灾”，道教认为的三种灾难；“荡璇玑”，清除璇玑星的灾祸；“翼”，庇护；“微躬”，指自己。
  • 句意：盖夫子书写的真箓能荡除三灾，使璇玑星免受灾祸，还有蛟龙庇护着我。
• “举手谢天地，虚无齐始终”：
  • 字词：“谢天地”，感谢天地；“虚无”，道家认为的宇宙本体；“齐始终”，将生死视为一体。
  • 句意：我举手感谢天地，领悟到虚无才是贯穿始终的真谛。
• “黄金满高堂，答荷难克充”：
  • 字词：“答荷”，报答恩情；“难克充”，难以完全报答。
  • 句意：即使满厅堂都是黄金，也难以完全报答盖夫子的恩情。
• “下笑世上士，沉魂北罗酆”：
  • 字词：“世上士”，指世俗之人；“北罗酆”，道教传说中的地狱。
  • 句意：我不禁嘲笑那些世俗之人，他们的灵魂沉沦在北罗酆地狱。
• “昔日万乘坟，今成一科蓬”：
  • 字词：“万乘”，指帝王；“一科蓬”，一棵蓬草。
  • 句意：昔日帝王的坟墓，如今已变成了一棵蓬草，言外之意是尘世的荣华富贵如过眼云烟。
• “赠言若可重，实此轻华嵩”：
  • 字词：“赠言”，指盖夫子的教诲；“华嵩”，华山和嵩山，这里泛指高山。
  • 句意：如果盖夫子的赠言值得重视，那么我实在是把华山和嵩山这样的高山都看得很轻了。

清澈的水中能看见白石，只有仙人才能识别青童。安陵的盖夫子，十岁就与上天通灵。
他说话滔滔不绝，言辞精深微妙，谈论的内容无穷无尽。他的才能能让高级官员都惊叹他的聪慧。
他挥毫写下新诗，诗的价值在山东地区首屈一指。直到现在，那些仰慕他的人，依然感激并钦慕他的高尚品格和风度。
他向北海的仙人学习道术，还能与蕊珠宫的神仙传递书信。他对体内的丹田和玉阙了如指掌，白天也常常思索着云天虚空的奥妙。
他为我书写真箓，其技艺之精妙，连天上的神仙都自愧不如。真箓上关于北斗七星的内容清晰明了，符箓的八角光芒如星虹般闪耀。
这真箓能荡除三灾，使璇玑星免受灾祸，还有蛟龙庇护着我。我举手感谢天地，领悟到虚无才是贯穿始终的真谛。
即使满厅堂都是黄金，也难以完全报答他的恩情。我不禁嘲笑那些世俗之人，他们的灵魂沉沦在北罗酆地狱。
昔日帝王的坟墓，如今已变成了一棵蓬草。如果他的赠言值得重视，那么我实在是把华山和嵩山都看得很轻了。

李白一生渴望学道求仙，追求自由和超脱。此诗创作于他在安陵访道期间。在安陵，他遇到了盖还，盖还为他造了真箓。真箓在道教中被认为具有神秘的力量，能保佑人消灾解难、获得神灵庇佑。李白对盖还的才能和技艺极为赞赏，在临别之际写下这首诗，以表达对盖还的感激与钦佩，同时也进一步抒发自己对学道求仙的追求和对尘世的超脱之情。

• 表现手法：
  • 夸张：诗中多处运用夸张手法，如“十岁与天通”突出盖还天赋之高，“天人惭妙工”强调盖还造箓技艺之精妙绝伦，增强了诗歌的感染力和表现力。
  • 对比：“下笑世上士，沉魂北罗酆”将世俗之人灵魂沉沦与自己追求学道求仙形成对比，“昔日万乘坟，今成一科蓬”将昔日帝王的辉煌与如今坟墓的衰败进行对比，突出了尘世荣华的短暂和学道求仙的超脱。
• 语言特色：语言豪放飘逸，富有浪漫主义色彩。用词生动形象，如“悬河与微言”“八角辉星虹”等，使诗歌充满奇幻瑰丽的想象，充分展现了李白诗歌的独特风格。
• 意境营造：通过对盖还才能、学道经历和造箓技艺的描写，营造出一种神秘、超凡的意境。诗中融入了道教的神话传说和观念，如“蕊珠宫”“北罗酆”等，使诗歌具有浓厚的宗教氛围和奇幻色彩，表达了诗人对学道求仙境界的向往和追求。