依韵修睦上人山居十首

这组诗围绕诗人自身经历与感悟展开，表达了对乱世的感慨、对人生境遇的思考、对闲适山居生活的喜爱，以及对建功立业和道德理想的追求。诗中涉及对天道、人心、富贵、名利等诸多方面的看法，展现出复杂而深沉的情感。

• “生身便在乱离间，遇柳寻花作么看”：
  • 字词：“乱离”，指社会动荡不安；“作么看”，即怎么看。
  • 句意：出生就处于动荡不安的时代，对于那些寻花问柳的行为该如何看待呢。
• “老去转谙无是事，覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽”：
  • 字词：“谙”，熟悉；“覆载”，指天地；“争会得”，怎会懂得。
  • 句意：年纪大了越发明白世间很多事并无是非对错。我们这些身处天地间的人，怎会懂得，即便如大鹏展翅高飞，也未必能知晓天地的宽广。
• “云泉日日长松寺，丝管年年细柳营”：
  • 字词：“云泉”，指云雾与泉水；“丝管”，指音乐；“细柳营”，汉代周亚夫屯军之地，后泛指军营。
  • 句意：每天都在长松寺中欣赏云雾与泉水之景，而军营中则年年都有音乐声传来。
• “静躁殊途知自识，若见净名居士语，逍遥全不让庄生”：
  • 字词：“静躁殊途”，指安静与躁动是不同的道路；“净名居士”，即维摩诘居士，是佛教中在家修行的典范；“庄生”，指庄子。
  • 句意：自己深知安静与躁动是不同的道路。如果能听到净名居士的话语，那逍遥自在的境界绝不亚于庄子。
• “莫言天道终难定，须信人心尽自轻”：
  • 字词：“天道”，指自然规律和命运；“自轻”，自我轻视。
  • 句意：不要说天道终究难以确定，要相信人心往往是自己轻视自己。
• “宣室三千虽有恨，不是不同明主意，懒将唇舌与齐烹”：
  • 字词：“宣室”，汉代未央宫前殿正室；“唇舌与齐烹”，此处可能用典，比喻无谓的争辩。
  • 句意：即便像在宣室中那样有诸多遗憾，但并非不理解君主的心意，只是懒得去进行无谓的争辩。
• “不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥”：
  • 字词：“轩冕”，指高官显贵；“渔樵”，指隐居的人。
  • 句意：不管是高官显贵还是隐居之人，性情与情感相违背的情况越来越明显。
• “季子祸从怜富贵，好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶”：
  • 字词：“季子”，指苏秦，因追逐富贵而惹来灾祸；“尧民舜日”，比喻太平盛世；“云韶”，指黄帝时的《云门》和虞舜时的《大韶》，泛指高雅的音乐。
  • 句意：苏秦的灾祸是因为贪恋富贵。自己愿意像尧帝、舜帝时代的百姓一样生活在太平盛世，用短竹制作乐器来演奏高雅的音乐。
• “春风春雨一何频，望极空江觉损神”：
  • 字词：“一何频”，多么频繁；“损神”，伤神。
  • 句意：春风春雨多么频繁啊，极目远望空旷的江面，让人觉得伤神。
• “莺有来由重入谷，赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲”：
  • 字词：“来由”，原因；“樗栎”，两种质地不好的树，比喻无用之材。
  • 句意：黄莺有它重新飞入山谷的原因。幸亏水乡的樗栎不值钱，能有满炉的红焰可以亲近取暖。
• “三十年来要自观，履春冰恐未为难”：
  • 字词：“自观”，自我审视；“履春冰”，行走在春天的薄冰上，比喻做事小心谨慎。
  • 句意：三十年来重要的是自我审视，即便像行走在春天的薄冰上那样谨慎，也未必困难。
• “自于南国同埋剑，多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看”：
  • 字词：“南国埋剑”，可能用典，有隐藏才能之意；“匡山”，指庐山；“秾岚”，浓郁的山岚。
  • 句意：自己在南方如同埋藏宝剑一样隐藏才能。很惭愧能有幸住在匡山下，偷闲欣赏那浓郁的山岚，坐着躺着都能看。
• “畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚”：
  • 字词：“畹兰”，大片的兰花；“湖象”，指湖中的大象。
  • 句意：大片的兰花未必是因为香气而被折断，湖中的大象大多是因为象牙而招来灾祸。
• “兼济直饶同巨楫，闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛”：
  • 字词：“兼济”，指兼济天下；“直饶”，即使；“日西曛”，日落黄昏。
  • 句意：即使想要兼济天下如同巨大的船桨一样有力，但只能闲靠在竹轩，看着游子经过，替他们发愁看到日落黄昏。
• “何事深山啸复歌，短弓长剑不如他”：
  • 字词：“啸复歌”，又长啸又歌唱。
  • 句意：为什么有人在深山中又长啸又歌唱，自己觉得短弓长剑也比不上他们的自在。
• “且图青史垂名稳，人生若得逢尧舜，便是巢由亦易过”：
  • 字词：“青史垂名”，在历史上留下名声；“巢由”，指巢父和许由，是古代的隐士。
  • 句意：暂且希望能在青史上留下安稳的名声。人生如果能遇到像尧帝、舜帝那样的贤君，即便像巢父、许由那样的隐士生活也容易度过。
• “太玄太易小窗明，古义寻来醉复醒”：
  • 字词：“太玄太易”，指深奥的道理；“古义”，古代的义理。
  • 句意：在明亮的小窗前探寻深奥的道理，寻找古代的义理，常常沉醉其中又清醒过来。
• “西伯纵逢头已白，此景得闲闲去得，人间无事不曾经”：
  • 字词：“西伯”，指周文王；“景”，同“影”，时光。
  • 句意：即便像周文王那样遇到贤君，也已经头发花白。能在这样的时光中偷得清闲，人世间的事没有不曾经历过的。
• “壮气虽同德不同，项王何似王江东”：
  • 字词：“壮气”，豪迈的气概；“项王”，指项羽。
  • 句意：虽然豪迈的气概相同，但品德不同，项羽哪里比得上在江东称王的人呢。
• “乡歌寂寂荒丘月，吟君十首山中作，方觉多端总是空”：
  • 字词：“乡歌”，家乡的歌曲；“多端”，诸多方面。
  • 句意：家乡的歌曲在荒丘的月光下寂静地响起。吟诵您这十首山中所作的诗，才觉得诸多方面终究都是空的。

自出生便身处动荡不安的时代，
面对寻花问柳之事不知该如何评判。
年纪渐长越发明白世间并无绝对是非，
我们这些天地间的人怎懂，
即便大鹏高飞也难知天地宽广。
每日在长松寺中看云泉之景，
军营里年年都有丝竹之音。
深知安静与躁动道路不同，
若闻净名居士之言，逍遥不逊庄子。
别说天道难以确定，
要信人心常自我轻视。
即便在宣室有诸多遗憾，
并非不理解君主心意，只是懒得争辩。
不管是高官显贵还是隐居之人，
性情与情感的背离日益明显。
苏秦因贪恋富贵惹来灾祸，
愿如尧舜时代百姓，用短竹奏高雅之乐。
春风春雨频繁袭来，
极目远望空江让人伤神。
黄莺有它重入山谷的缘由，
幸有水乡樗栎可取暖。
三十年来重在自我审视，
谨慎行事并非难事。
在南方如埋藏宝剑般隐匿才能，
惭愧能住匡山下，闲赏山岚。
兰花未必因香被折，大象多因牙招祸。
即便想兼济天下，也只能闲看游子，为其愁黄昏。
有人在深山长啸高歌，
短弓长剑也不及他们自在。
暂且图青史留名安稳，
若逢贤君，隐士生活也易过。
在小窗前探寻深奥道理，
寻古义常沉醉又清醒。
即便如文王遇贤君也已白发，
偷得清闲，人间事皆已历经。
豪迈气概相同但品德有别，
项羽哪比得江东王者。
家乡歌声在荒丘月下寂静，
吟诵您十首山中诗，方觉万事皆空。

李咸用生活在晚唐时期，当时社会动荡不安，政治腐败，战乱频繁。这首组诗的具体创作时间难以确定，但从诗中“生身便在乱离间”等表述可以看出，诗人的创作深受时代背景的影响。他经历了社会的变迁和人生的起伏，通过诗歌表达自己对时代、人生的思考和感慨，同时也流露出对山居生活的向往和对道德理想的追求。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了众多典故，如“季子祸从怜富贵”用苏秦的典故，“西伯纵逢头已白”用周文王的典故等。这些典故的运用使诗歌内涵更加丰富，表达更加含蓄深沉，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
  • 对比鲜明：多处运用对比手法，如“云泉日日长松寺，丝管年年细柳营”，将寺院的宁静清幽与军营的热闹喧嚣进行对比，突出了两种不同的生活状态；“壮气虽同德不同，项王何似王江东”，将项羽与江东王者进行对比，表达了对品德和行为的评判。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“谙”“覆载”“秾岚”等字词的使用，展现出诗人深厚的文学功底。同时，诗歌的语言富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对自然景色和生活场景的描写，营造出一种清幽、孤寂、深沉的意境。如“春风春雨一何频，望极空江觉损神”，描绘出风雨交加、空江寂寥的景象，烘托出诗人内心的惆怅和伤感；“畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚”，借兰花和大象的遭遇，营造出一种命运无常的氛围。整首组诗情景交融，将诗人的情感融入到所描绘的意境之中。