同王右丞送瑗公南归

这首诗是崔兴宗与王维一同送瑗公南归所作。诗中描绘了瑗公清苦修行却精神超逸的形象，提及瑗公从祝融峰而来，表达了诗人自己一直以来想要入山访经的愿望，最后希望瑗公见到长老后能代为传达自己的心意。

• “行苦神亦秀，泠然溪上松”：
  • 字词：“行苦”，指修行生活清苦；“泠然”，形容清凉、洒脱的样子；“秀”，超逸、出众。
  • 句意：瑗公修行生活清苦，但精神却十分超逸，宛如溪边那潇洒的青松。
• “铜瓶与竹杖，来自祝融峰”：
  • 字词：“铜瓶”，僧人化缘或取水用的器具；“竹杖”，僧人行走时的辅助工具；“祝融峰”，南岳衡山的主峰。
  • 句意：瑗公用的铜瓶和竹杖，是从祝融峰带来的。
• “常愿入灵岳，藏经访遗踪”：
  • 字词：“灵岳”，指神圣的山岳，这里可能指祝融峰所在的衡山；“藏经”，佛教经典；“遗踪”，前代留下的踪迹。
  • 句意：我常常希望能进入那神圣的山岳，探寻佛教经典，寻访前代高僧的遗迹。
• “南归见长老，且为说心胸”：
  • 字词：“长老”，指德高望重的僧人；“心胸”，这里指自己的心愿、想法。
  • 句意：您南归见到山中的长老后，姑且替我传达一下我的心愿。

瑗公修行清苦但精神超逸，
好似溪边那洒脱的青松。
手持铜瓶与竹杖，
从祝融峰远道而来。
我常常希望能走进那神圣的山岳，
探寻藏经，寻访高僧的遗迹。
您南归见到山中长老时，
就替我诉说一下我的心意吧。

崔兴宗与王维关系密切，他们生活在唐朝，当时佛教盛行，文人与僧人交往频繁。这首诗具体创作时间不详，但应是在崔兴宗与王维送瑗公回南方时所作。从诗中可以看出崔兴宗对佛教修行和山中藏经遗迹有着浓厚的兴趣和向往之情。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中将瑗公比作“溪上松”，形象地描绘出瑗公清苦修行却精神超逸的形象，使读者更直观地感受到瑗公的气质。
  • 借物抒情：通过“铜瓶与竹杖”这两个僧人常用的物品，暗示瑗公的僧人身份和修行生活，也表达了诗人对这种修行生活的向往。
• 语言特色：语言简洁自然，通俗易懂，没有过多的修饰，但却能准确地表达出诗人的情感和想法。如“行苦神亦秀”“常愿入灵岳”等语句，直白地展现了诗人的观点。
• 意境营造：诗中描绘了瑗公从祝融峰而来的情景，以及诗人对入山访经的向往，营造出一种清幽、超脱尘世的意境，体现出诗人对佛教修行和精神追求的向往之情。