游烂柯山四首

这组诗围绕烂柯山展开，描绘了烂柯山的壮丽景色，如绝顶与云齐、群峰万木之景、虹势般的洞天等，同时融入了神话传说，提及羽客仙棋、桑田变迁等，还表达了诗人对佛法的感悟和对超凡脱俗生活的向往，情感悠然闲适且富有哲思。

• “寻源路不迷，绝顶与云齐”：
  • 字词：“寻源”，寻找源头；“绝顶”，山的最高峰。
  • 句意：寻找源头的路没有迷失，山的最高峰与云平齐。
• “坐引群峰小，平看万木低”：
  • 字词：“引”，引来，此处有对比之意；“平看”，平视。
  • 句意：坐在山顶，对比之下群峰显得渺小，平视过去万木都很低矮。
• “双林春色上，正有子规啼”：
  • 字词：“双林”，指佛教中释迦牟尼涅槃之地，这里借指山中树林；“子规”，杜鹃鸟。
  • 句意：树林中春色正浓，正好有杜鹃鸟啼叫。
• “嵌空横洞天，磅礴倚崖𪩘”：
  • 字词：“嵌空”，形容山洞深邃；“洞天”，道教称神仙居住的地方；“磅礴”，气势宏大；“崖𪩘”，山崖。
  • 句意：深邃的山洞横在那里，气势磅礴地倚靠在山崖上。
• “宛如虹势出，可赏不可转”：
  • 字词：“虹势”，像彩虹一样的气势；“转”，改变方向，这里指靠近。
  • 句意：它宛如彩虹般的气势出现，只能欣赏却不能靠近。
• “真兴得津梁，抽簪永游衍”：
  • 字词：“真兴”，真正的兴致；“津梁”，渡口和桥梁，这里指途径；“抽簪”，比喻弃官隐居；“游衍”，游乐。
  • 句意：真正的兴致找到了途径，弃官隐居永远游乐。
• “羽客无姓名，仙棋但闻见”：
  • 字词：“羽客”，仙人；“但”，只。
  • 句意：仙人没有留下姓名，只听闻过他们下棋的事。
• “行看负薪客，坐使桑田变”：
  • 字词：“负薪客”，砍柴的人；“坐使”，致使。
  • 句意：看着砍柴的人，（感叹）世事变化如同桑田变沧海。
• “怀古正怡然，前山早莺啭”：
  • 字词：“怡然”，愉悦的样子；“啭”，鸟婉转鸣叫。
  • 句意：怀古之时正心情愉悦，前山早莺婉转啼叫。
• “稽首期发蒙，吾师岂无说”：
  • 字词：“稽首”，古代的一种跪拜礼；“期”，希望；“发蒙”，启发蒙昧；“说”，教诲。
  • 句意：跪拜希望得到启发，我的师父难道没有教诲吗。
• “安禅即方丈，演法皆寂灭”：
  • 字词：“安禅”，佛教中指静坐入定；“方丈”，寺院住持的居室；“演法”，宣讲佛法；“寂灭”，佛教中指超脱生死的境界。
  • 句意：静坐入定就在方丈室，宣讲佛法都归于超脱生死的境界。
• “鸣磬雨花香，斋堂饭松屑”：
  • 字词：“磬”，佛教中的打击乐器；“饭”，吃。
  • 句意：敲磬的声音伴随着雨中花香，在斋堂吃着松屑。

寻找源头的路没有迷失方向，
山的绝顶高耸与白云相齐。
坐在山顶群峰显得如此渺小，
平视过去万木都低伏在地。
树林中春色正蓬勃向上，
正好传来子规鸟的啼鸣。
深邃的山洞横在眼前，
气势磅礴地倚靠在山崖边。
它宛如彩虹般气势展现，
只能欣赏却无法靠近身边。
真正的兴致有了途径可寻，
弃官隐居永远自在游乐。
仙人没有留下他的姓名，
只听闻过他们下棋的事情。
看着那砍柴的人在山中，
世事变化如桑田变了沧海。
怀古之时心情多么愉悦，
前山早莺在婉转地啼叫。
跪拜希望能得到启发，
我的师父怎会没有教诲。
静坐入定就在方丈室内，
宣讲佛法都归于寂灭境界。
敲磬声伴着雨中花香飘，
在斋堂吃着那松屑饭食。

李深生活的时代，文人雅士有游览名山大川的风尚，且当时佛道思想盛行。烂柯山是著名的道教名山，有王质遇仙观棋，斧柄烂尽，下山已过百年的传说。李深游览烂柯山，被其景色与传说所触动，写下这组诗，可能也借此表达对佛道思想的感悟以及对世俗生活的超脱之情。具体创作时间难以确切知晓，但大致反映了他在游览过程中的心境与思考。

• 表现手法：
  • 动静结合：如“坐引群峰小，平看万木低”是静态描写，展现出山顶俯瞰的壮阔景象；“双林春色上，正有子规啼”则是动态描写，以子规啼叫增添了山林的生机，动静相衬，使画面更生动。
  • 虚实结合：诗中既有对烂柯山实际景色的描写，如“嵌空横洞天，磅礴倚崖𪩘”，是实写；又有对仙人传说的引用，如“羽客无姓名，仙棋但闻见”，是虚写，虚实结合，增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴。
• 语言特色：语言古朴自然，用词精准地描绘出景色的特点，如“嵌空”“磅礴”等词生动地展现了山洞和山崖的气势。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对烂柯山景色、传说和佛法感悟的描写，营造出一种清幽、神秘且富有哲理的意境。诗中既有壮丽的自然景观，又有超脱尘世的神话传说和佛道思想，使读者仿佛置身于一个远离世俗、充满仙意和哲思的世界，引发人们对人生和自然的思考。