游烂柯山四首

《游烂柯山四首》是李幼卿游览烂柯山后所作的组诗，描绘了烂柯山的壮丽景色，如高耸的山峰、横跨山顶的巨石等，融入了烂柯山的传说故事，展现了仙家的神秘与时间的沧桑，同时还刻画了山中僧人的禅定之态。组诗表达了诗人对自然美景的赞美、对仙境的向往以及对禅意境界的感悟。

• “拂雾理孤策，薄霄眺层岑”：
  • 字词：“拂雾”，拨开雾气；“理孤策”，整理独自的手杖，指手持手杖；“薄霄”，接近云霄；“层岑”，层层叠叠的山峰。
  • 句意：拨开雾气手持手杖，接近云霄眺望层层山峰。
• “迥升烟雾外，豁见天地心”：
  • 字词：“迥升”，远远地上升；“豁见”，豁然看见；“天地心”，天地的意趣、本质。
  • 句意：远远地升上烟雾之外，豁然看见天地的意趣。
• “物象不可及，迟回空咏吟”：
  • 字词：“物象”，自然景象；“迟回”，徘徊；“空咏吟”，徒然地吟咏。
  • 句意：自然景象难以企及，徘徊着徒然地吟咏。
• “巨石何崔嵬，横桥架山顶”：
  • 字词：“崔嵬”，高大雄伟的样子；“横桥”，形容巨石像横跨的桥梁。
  • 句意：巨石多么高大雄伟，像一座横桥架在山顶。
• “傍通日月过，仰望虹霓迥”：
  • 字词：“傍通”，旁边通过；“虹霓”，彩虹；“迥”，远。
  • 句意：日月从旁边经过，仰望彩虹在远处。
• “圣者开津梁，谁能度兹岭”：
  • 字词：“圣者”，这里可能指仙人；“津梁”，渡口和桥梁，比喻通道；“度”，越过。
  • 句意：仙人开辟了通道，谁能越过这座山岭呢。
• “二仙自围棋，偶与樵夫会”：
  • 字词：“二仙”，指烂柯山传说中下棋的仙人；“樵夫”，砍柴的人。
  • 句意：两位仙人自在地下棋，偶然与砍柴的人相遇。
• “仙家异人代，俄顷千年外”：
  • 字词：“异人代”，与人间不同时代；“俄顷”，一会儿。
  • 句意：仙家与人间不同时代，一会儿就是千年之外。
• “笙鹤何时还，仪形尚相对”：
  • 字词：“笙鹤”，传说中仙人乘坐的仙鹤，伴有笙乐；“仪形”，容貌、形态。
  • 句意：仙人何时骑着笙鹤回来，他们的容貌还相对而立。
• “石室过云外，二僧俨禅寂”：
  • 字词：“石室”，石头建成的屋子；“俨”，庄重的样子；“禅寂”，佛教指坐禅时的寂静状态。
  • 句意：石屋在云雾之外，两位僧人庄重地处于禅定寂静之中。
• “不语对空山，无心向来客”：
  • 字词：“无心”，没有心思。
  • 句意：默默无语对着空山，没有心思理会来客。
• “作礼未及终，忘循旧形迹”：
  • 字词：“作礼”，行礼；“忘循旧形迹”，忘记遵循旧有的行为规范。
  • 句意：行礼还没结束，就忘记了遵循旧有的行为规范。

拨开雾气手持着孤独的手杖，
临近云霄眺望那层层的山峰。
远远地升上烟雾的外面，
豁然见到天地的意趣和本质。
自然景象难以到达，
徘徊着只能空自吟咏。
巨石是多么高大雄伟，
像横桥一样架在山顶。
日月从旁边穿梭而过，
仰望彩虹挂在遥远的天空。
仙人开辟了通行的道路，
谁能够越过这座山岭？
两位仙人自在地下着围棋，
偶然间与砍柴的樵夫相遇。
仙家与人间是不同的时代，
一会儿已过了千年之久。
仙人何时骑着笙鹤归来，
他们的模样还相对留存。
石屋在云雾之外，
两位僧人庄严地禅定静修。
默默无语对着空旷的山峦，
无心关注前来的客人。
行礼还没有完成，
我已忘了旧有的规矩和形迹。

烂柯山有著名的“王质烂柯”传说，在古代是充满神秘色彩的地方。李幼卿具体创作这组诗的时间难以精确知晓，但他在游览烂柯山后，被山中的美景、传说以及山中僧人的禅修状态所触动，从而创作了这组诗，借景、借传说抒发自己内心的感受和思考。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对烂柯山自然景色如山峰、巨石、云雾等的实写，又融入了烂柯山仙人下棋等传说故事的虚写，虚实相生，增添了诗歌的奇幻色彩和文化底蕴。
  • 动静结合：“拂雾理孤策，薄霄眺层岑”等句描写人的动态行为，而“二僧俨禅寂，不语对空山”则描绘了僧人的静态禅定，动静结合，使诗歌画面更加生动。
• 语言特色：语言古朴自然，用词精准生动，如“崔嵬”“迥”等词准确地描绘出了景物的特点，同时具有一定的韵律美，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对烂柯山景色、传说和僧人禅定场景的描写，营造出一种神秘、清幽、空灵的意境。自然美景的描绘展现出大自然的雄浑与壮丽，传说故事的融入增添了神秘的氛围，而僧人禅定的刻画则体现出一种宁静、超脱的禅意，使读者仿佛身临其境，感受到诗人内心的感慨与思索。