赠念法华经僧

这首诗围绕僧人念《法华经》展开，强调念善之难，描述僧人念经的专注场景，突出《法华经》的微妙与重要，展现出经文的神秘力量，表达了对念《法华经》行为的推崇。

• “念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般”：
  • 字词：“念念”，不断地思考、念想；“一般”，一样。
  • 句意：不断地念想，陷入恶行很容易，而走向善道却十分艰难。念经和念佛其实是一样的道理。
• “心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地”：
  • 字词：“缘”，专注于；“寥寥”，寂静的样子。
  • 句意：心中专注于经文，口中念着经文字句，一间屋子寂静无声，只有灯光照着地面。
• “沈檀卷轴宝函盛，牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕”：
  • 字词：“沈檀”，即沉檀，一种香木；“宝函”，珍贵的匣子；“红琅玕”，传说中的仙树果实，这里形容器物珍贵华美。
  • 句意：经文写在沉檀木做成的卷轴上，用珍贵的匣子盛放。念经时口中唾液清冷，仿佛是用珊瑚捶打着红琅玕发出的声音。
• “但恐莲花七朵一时折”：
  • 字词：“莲花七朵”，可能象征着修行的成果或美好的境界。
  • 句意：只是担心修行的成果像七朵莲花一样一下子就折损了。
• “况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要”：
  • 字词：“微妙”，精深奥妙；“秘要”，秘密要诀。
  • 句意：况且听说这部《法华经》十分精深奥妙，是众多佛的真正秘密要诀。
• “灵山说后始传来”：
  • 字词：“灵山”，佛教圣地，相传佛祖在此讲经说法。
  • 句意：这部经是佛祖在灵山说法之后才流传下来的。
• “舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲”：
  • 字词：“舜弦”，传说舜作五弦琴，这里代表和谐高雅的音乐；“熏风”，和风。
  • 句意：就像舜弹奏的五弦琴那样和谐高雅，被和风吹拂，文王和武王弹奏的琴音更加悲切（这里用琴音来类比《法华经》的感染力）。
• “如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬”：
  • 字词：“争不”，怎不；“遣”，使。
  • 句意：如此这般，怎么能不让碧空中的龙、鬼都来听经呢，也能让人间听到的人产生敬意。

不断地念想啊，陷入恶行太容易，
不断地念想啊，走向善道太难。
念经和念佛其实道理都一样。
心中专注经文，口中念着字句，
一间屋子寂静，只有灯光照地。
经文写在沉檀卷轴，用宝匣盛装，
念经时舌根清冷，如珊瑚捶打红琅玕。
只是担心修行成果像莲花瞬间折损，
况且这《法华经》精深奥妙，
是众多佛的真正秘密要诀。
它是佛祖在灵山说法后流传而来，
像舜的五弦琴音和谐高雅被和风吹拂，
文王武王的琴音更加悲切动人。
如此这般，怎能不让碧空中龙鬼来听，
也能让人间听闻的人满怀敬意。

齐己是唐末五代著名诗僧，生活在佛教氛围浓厚的时代。他本人对佛教经典有深入的研究和领悟。这首诗具体创作时间难以确定，但从内容推测，可能是他看到僧人虔诚念《法华经》的场景，有感于《法华经》的教义和修行的不易，从而创作此诗来表达对念《法华经》这一行为的赞美和对经文教义的推崇。

• 表现手法：
  • 对比：开篇“念念念兮入恶易，念念念兮入善难”将入恶之易与入善之难进行对比，突出修行的艰难，引起读者对念善、念经的重视。
  • 想象夸张：“如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听”运用想象和夸张的手法，极言《法华经》的神秘力量和巨大感染力，增强了诗歌的奇幻色彩。
• 语言特色：语言富有节奏感，通过反复使用“念念念兮”“心心”“口口”等词语，营造出一种虔诚、专注的氛围。同时，运用“沈檀”“宝函”“珊瑚”“红琅玕”等华丽的词汇，增添了诗歌的庄严感和神秘色彩。
• 意境营造：诗中描绘了僧人在寂静的屋子里念经的场景，“一室寥寥灯照地”营造出一种静谧、庄严的氛围。又通过想象龙鬼来听经，进一步渲染出《法华经》的神圣和神秘，使读者仿佛置身于一个充满宗教氛围的奇幻世界中，感受到经文的强大力量。