相和歌辞：上云乐

这首诗以奇幻的想象和瑰丽的笔触，描绘了来自西方的胡人的奇异形象与表演。诗中先描述胡人的外貌、身世，展现其神秘色彩，接着歌颂唐朝皇帝的圣明，最后叙述胡人进献仙倡及祥瑞之兽，表达对天子万寿无疆的美好祝愿，整体体现出对盛世的赞美。

• “金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟”：
  • 字词：“金天”，西方，古代五行说以金配西方；“月窟”，传说中月亮出没的地方，这里指极西之地。
  • 句意：在西方，是太阳落下的地方。康老和胡儿，就出生在那极西之地。
• “巉岩仪容，华盖垂下睫，嵩岳临上唇”：
  • 字词：“巉岩”，形容容貌奇特怪异；“华盖”，本指帝王车上的伞盖，这里形容睫毛长而下垂；“嵩岳”，嵩山，这里形容上唇高耸。
  • 句意：他们容貌奇特，长长的睫毛像华盖上的垂饰，高耸的上唇如同嵩山。
• “不睹谲诡貌，岂知造化神”：
  • 字词：“谲诡”，奇异、怪诞；“造化”，大自然的创造化育。
  • 句意：如果没见过他们怪异的容貌，怎么能知道大自然创造万物的神奇呢。
• “大道是文康之严父，元气乃文康之老亲”：
  • 字词：“文康”，即诗中的胡人；“大道”，指宇宙万物的本原；“元气”，指天地未分前的混沌之气。
  • 句意：大道是文康的严父，元气是文康的母亲。
• “抚顶弄盘古，阳乌未出谷，顾兔半藏身”：
  • 字词：“盘古”，神话中开天辟地的人物；“阳乌”，神话中太阳里的三足乌，代指太阳；“顾兔”，神话中月亮里的玉兔，代指月亮。
  • 句意：他们能抚摸盘古的头顶，在太阳还没出谷，月亮里的玉兔还半藏着的时候就已存在。
• “女娲戏黄土，团作愚下人。散在六合间，蒙蒙若沙尘”：
  • 字词：“女娲”，神话中抟土造人的女神；“六合”，指天地四方。
  • 句意：女娲用黄土捏成的普通人，散落在天地四方，像蒙蒙的沙尘一样。
• “生死了不尽，别来几多时，枝叶万里长”：意思较难确切理解，大致可理解为生命的延续无穷无尽，分别之后不知过了多久，繁衍的后代如枝叶般散布万里。
• “中国有七圣，半路颓鸿荒”：
  • 字词：“七圣”，说法不一，这里泛指古代的贤明君主；“鸿荒”，指混沌、蒙昧的状态。
  • 句意：中原曾有过贤明的君主，但中途陷入了蒙昧的状态。
• “陛下应运起，龙飞入咸阳。赤眉立盆子，白水兴汉光”：
  • 字词：“陛下”，指唐玄宗；“赤眉”，新莽末年的农民起义军；“盆子”，即刘盆子，被赤眉军立为皇帝；“白水”，刘秀故乡，“汉光”指汉光武帝刘秀。
  • 句意：陛下顺应天命兴起，如飞龙进入咸阳。就像赤眉军立刘盆子，而刘秀在白水兴起建立东汉一样。
• “叱咤四海动，洪涛为簸扬。举足蹋紫微，天关自开张”：
  • 字词：“叱咤”，呼喊、怒喝；“紫微”，星座名，代指皇宫；“天关”，星名，这里指宫门。
  • 句意：陛下一声怒喝四海震动，洪涛也为之颠簸。陛下举足踏入皇宫，宫门自然为您敞开。
• “老胡感至德，东来进仙倡。五色师子，九苞凤凰”：
  • 字词：“仙倡”，指善歌舞的艺人；“五色师子”，染成五色的狮子舞道具；“九苞凤凰”，传说中凤凰有九种特征，这里指表演凤凰舞的道具。
  • 句意：老胡人感怀陛下的大德，从东方前来进献善歌舞的艺人，还有五色狮子和九苞凤凰的表演。
• “是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。淋漓飒遝，进退成行”：
  • 字词：“鸡犬”，这里指参与表演的动物或艺人；“淋漓飒遝”，形容表演畅快、洒脱。
  • 句意：老胡人的鸡犬等也一同在帝乡欢鸣起舞。表演畅快洒脱，进退都很有秩序。
• “能胡歌，天子九九八十一万岁，长倾万岁杯”：胡人能唱胡歌，祝愿天子长命八十一万岁，长久地举杯为天子祝寿。

在西方太阳落下的地方，
康老和胡儿出生在那极西之境。
他们容貌怪异，长长的睫毛如华盖下垂，
高耸的上唇好似嵩山一般。
没见过这般奇异的模样，
怎知大自然造物的神奇。
大道是文康的严父，
元气是文康的母亲。
他们能抚摸盘古的头顶，
太阳还没出谷，月亮里的玉兔还半藏身形。
女娲用黄土造出的普通人，
散落在天地四方，如蒙蒙沙尘。
生命延续无穷无尽，
分别之后不知过了多久，繁衍的后代散布万里。
中原曾有贤明君主，中途却陷入蒙昧。
陛下顺应天命兴起，如飞龙进入咸阳。
就像赤眉立刘盆子，刘秀在白水兴汉一样。
陛下一声怒喝四海震动，洪涛为之颠簸。
陛下举足踏入皇宫，宫门自然敞开。
老胡人感怀陛下大德，从东方进献艺人。
带着五色狮子和九苞凤凰的表演，
连鸡犬也在帝乡欢鸣起舞。
表演畅快洒脱，进退有序。
胡人唱起胡歌，祝愿天子长命八十一万岁，
长久地举杯为天子祝寿。

这首诗具体创作时间不详。唐朝时期，中外交流频繁，西域文化不断传入中原。李白生活在开放包容的盛唐，接触到了许多异域文化元素。此诗可能是在这样的背景下，李白以丰富的想象和夸张的手法，描绘胡人进献表演的场景，同时对唐玄宗进行歌颂，展现出大唐盛世的繁荣与开放。

• 表现手法：
  • 想象奇幻：诗中运用了大量神话传说，如盘古、女娲、阳乌、顾兔等，将胡人的身世与神话联系起来，创造出一个奇幻瑰丽的世界，增强了诗歌的神秘色彩和艺术感染力。
  • 对比衬托：将胡人奇异的形象、超凡的身世与女娲造的“愚下人”对比，突出胡人的独特；用古代七圣中途的颓败与陛下的兴起对比，衬托出唐玄宗的圣明。
  • 夸张渲染：“叱咤四海动，洪涛为簸扬。举足蹋紫微，天关自开张”等句，通过夸张的描写，渲染了唐玄宗的威严和气势。
• 语言特色：语言豪放飘逸，充满浪漫主义色彩。词汇丰富，运用了许多富有奇幻色彩的词语，如“巉岩”“华盖”“嵩岳”等，生动地描绘出胡人的外貌。诗句长短不一，节奏变化丰富，使诗歌具有强烈的节奏感和韵律感。
• 意境营造：营造出一种宏大、奇幻、热闹的意境。诗中既有对遥远西方神秘世界的想象，又有对大唐宫廷热闹表演场景的描绘，将神话与现实、异域与中原融合在一起，展现出大唐兼容并包的盛世气象。