闻赤松舒道士下世

这首诗是贯休听闻赤松舒道士去世后所作，表达了诗人对赤松舒道士离世的沉痛哀悼之情。诗中先描述了听闻死讯的痛苦，接着赞颂了道士的贤德、仙风道骨，回忆了与道士相处的欢乐时光，最后感慨道士已逝，只留空坛，抒发了物是人非的寂寥与怅惘。

• “地变贤人丧，疮痍不可观”：
  • 字词：“地变”，指世间发生变故；“疮痍”，本指创伤，这里比喻因贤人的离世而使世间呈现出的惨状。
  • 句意：世间发生变故，贤人离世，这景象惨不忍睹。
• “一闻消息苦，千种破除难”：
  • 字词：“破除”，消除。
  • 句意：一听到赤松舒道士去世的消息就无比痛苦，这种痛苦千般办法也难以消除。
• “阴骘那虚掷，深山近始安”：
  • 字词：“阴骘”，阴德；“虚掷”，白白浪费。
  • 句意：赤松舒道士的阴德怎会白白浪费，他住在深山才感到安宁。
• “玄关评兔角，玉器琢鸡冠”：
  • 字词：“玄关”，佛教、道教指入道的法门；“兔角”，佛教用语，比喻虚幻不实之物；“鸡冠”，这里可能象征着美好、独特的事物。
  • 句意：赤松舒道士能对玄理进行精妙的评判，就像雕琢玉器一样塑造美好的事物。
• “傲野高难狎，融怡美不殚”：
  • 字词：“傲野”，傲世独立于山野；“狎”，亲近；“融怡”，和乐愉快；“殚”，尽。
  • 句意：他傲世独立于山野，难以让人轻易亲近，他的和乐美好却无穷无尽。
• “冀迎新渥泽，遽逐逝波澜”：
  • 字词：“冀”，希望；“渥泽”，深厚的恩泽；“遽”，突然；“逝波澜”，比喻死亡。
  • 句意：本希望他能迎来新的恩泽，没想到他突然就逝去了。
• “蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾”：
  • 字词：“蜕壳”，道家认为人死后灵魂脱离肉体如蝉蜕壳；“金隧”，指墓穴；“飞精”，指灵魂；“锦鸾”，美丽的鸾鸟，传说中仙人的坐骑。
  • 句意：他的肉体埋在墓穴中，灵魂驾着锦鸾飞升而去。
• “倾摧千仞壁，枯歇一株兰”：
  • 字词：“千仞壁”，形容高大的墙壁，这里比喻赤松舒道士的高尚品德和坚强意志；“枯歇”，枯萎凋谢。
  • 句意：他的离世就像千仞的墙壁崩塌，又像一株兰花枯萎凋谢。
• “仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔”：
  • 字词：“仙庙诗”，可能是赤松舒道士在仙庙所作之诗；“篆”，指碑上的文字；“鞔”，覆盖。
  • 句意：仙庙中的诗虽然还留存着，但碑上的文字一定会被青苔覆盖。
• “烟霞成片黯，松桂著行干”：
  • 字词：“烟霞”，烟雾和云霞；“著行”，成行。
  • 句意：烟雾云霞变得一片黯淡，成行的松树和桂树也显得干枯。
• “影拄溪流咽，堂扃隙月寒”：
  • 字词：“影拄”，影子仿佛支撑着；“堂扃”，堂门关闭；“隙月”，从缝隙中透进来的月光。
  • 句意：他的影子仿佛支撑着溪流，使溪流哽咽，堂门关闭，从缝隙中透进来的月光透着寒意。
• “寂寥遗药犬，缥缈想琼竿”：
  • 字词：“遗药犬”，遗留下来的守着丹药的狗；“琼竿”，玉竿，可能象征着仙人的法器。
  • 句意：只有寂寥的遗药犬，让人缥缈地想起他的玉竿。
• “伊昔相寻远，留连几尽欢”：
  • 字词：“伊昔”，从前；“相寻”，相互寻访。
  • 句意：从前我们相互寻访，路途遥远，在一起尽情欢乐，流连忘返。
• “论诗花作席，炙菌叶为盘”：
  • 字词：“炙菌”，烤蘑菇。
  • 句意：我们以花为席谈论诗歌，用树叶当盘子烤蘑菇吃。
• “彭伉心相似，承祯趣一般”：
  • 字词：“彭伉”，唐代诗人；“承祯”，司马承祯，唐代道士。
  • 句意：赤松舒道士和彭伉一样有相似的心境，和司马承祯有相同的志趣。
• “琴弹溪月侧，棋次砌云残”：
  • 字词：“棋次”，下棋的时候；“砌云”，堆积的云。
  • 句意：我们在溪边明月旁弹琴，下棋时天边堆积的云都渐渐消散。
• “倏忽成千古，飘零见百端”：
  • 字词：“倏忽”，忽然；“飘零”，指世事变化。
  • 句意：忽然间他就成为古人，世事飘零变化万千。
• “荆襄春浩浩，吴越浪漫漫”：
  • 字词：“荆襄”，今湖北一带；“吴越”，今江浙一带；“烂漫”，杂乱分散的样子。
  • 句意：荆襄大地春意浩荡，吴越之地却一片杂乱。
• “已矣红霞子，空留白石坛”：
  • 字词：“红霞子”，可能是对赤松舒道士的美称；“白石坛”，可能是道士修炼的地方。
  • 句意：赤松舒道士啊，你已经离去，只留下空荡荡的白石坛。
• “无弦亦须绝，回首一长叹”：
  • 字词：“无弦”，可能象征着道家的无为之境；“绝”，断绝。
  • 句意：即使无弦之音也必须断绝了，回首往事，只能长叹一声。

世间发生变故，贤人离世，这惨状不忍直视。
一听到他去世的消息，痛苦万分，千般办法也难消除。
他的阴德怎会白白浪费，住在深山才得安宁。
他能精妙评判玄理，塑造美好事物。
他傲世独立于山野，难以亲近，和乐美好却无尽。
本希望他迎来恩泽，没想到他突然逝去。
他的肉体埋在墓穴，灵魂驾着锦鸾飞升。
他的离世如墙壁崩塌，兰花枯萎。
仙庙的诗虽留存，碑上文字将被青苔覆盖。
烟霞黯淡，松桂干枯。
他的影子让溪流哽咽，堂门月光透着寒意。
只剩寂寥的遗药犬，让人想起他的玉竿。
从前我们相互寻访，尽情欢乐。
以花为席论诗，用叶为盘烤蘑菇。
他和彭伉心境相似，与司马承祯志趣相同。
在溪边明月旁弹琴，下棋时云渐消散。
忽然他成古人，世事飘零多变。
荆襄春意浩荡，吴越却杂乱一片。
红霞子啊你已离去，只留空荡荡的白石坛。
无弦之音也已断绝，回首往事长叹一声。

贯休生活在唐末五代时期，这是一个社会动荡、战乱频繁的时代。佛教在当时有着广泛的影响，贯休本人是一位僧人，与许多道士、文人交往密切。赤松舒道士可能是他的好友，当听闻其去世的消息后，贯休有感而发，写下这首诗来表达对友人的哀悼与怀念之情。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中既有对赤松舒道士生前贤德、潇洒生活的描写，如“论诗花作席，炙菌叶为盘”“琴弹溪月侧，棋次砌云残”，展现出其高雅的情趣和与诗人相处的欢乐时光；又有对其死后景象的描绘，如“烟霞成片黯，松桂著行干”“影拄溪流咽，堂扃隙月寒”，通过对比衬托出诗人的悲痛和物是人非的凄凉。
  • 象征手法：“倾摧千仞壁，枯歇一株兰”，用“千仞壁”象征赤松舒道士的高尚品德和坚强意志，用“兰”象征其美好品质，形象地表达了他离世所带来的巨大损失。
• 语言特色：语言优美华丽，运用了丰富的词汇和生动的描写，如“玄关评兔角，玉器琢鸡冠”“蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾”等，展现出诗人深厚的文学功底。同时，诗中还运用了一些典故，如“彭伉”“承祯”，使诗歌更具文化内涵。
• 意境营造：通过对自然景象和道士生活场景的描写，营造出一种既美好又凄凉的意境。诗的前半部分描绘了道士的形象和品德，充满了对他的赞美之情；后半部分则着重描写了他死后的寂寥和诗人的悲痛，如“寂寥遗药犬，缥缈想琼竿”“无弦亦须绝，回首一长叹”，将诗人的情感融入到所描绘的景象之中，使读者能够深刻感受到诗人对友人的哀悼之情。