华原磬－刺乐工非其人也

这首诗以“华原磬”为切入点，讽刺当时乐工不辨音律、胡乱演奏，导致君主沉迷音乐而忘却封疆大臣，影射出唐朝当时社会存在的一些弊病，对这种不良现象进行批判，表达了诗人对国家命运的担忧。

• “华原磬，华原磬，古人不听今人听”：
  • 字词：“华原磬”，华原（今陕西耀县）所产的磬，磬是古代的一种打击乐器。
  • 句意：华原产的磬啊，华原产的磬，古代人不喜欢听，现在的人却喜欢听。
• “泗滨石，泗滨石，乐工虽在耳如壁”：
  • 字词：“泗滨石”，泗水边的石头，古人用它来制作乐器，音质优良；“耳如壁”，耳朵像墙壁一样，听不进声音，比喻乐工不辨音律。
  • 句意：泗滨的石头啊，泗滨的石头，乐工虽然存在，但耳朵却像墙壁一样，听不出好坏。
• “不分清浊即为聋”：
  • 字词：“清浊”，指音乐的优劣。
  • 句意：分不清音乐的优劣就是聋子。
• “梨园弟子调律吕”：
  • 字词：“梨园弟子”，指唐玄宗时在梨园中学习歌舞的艺人；“律吕”，古代校正乐律的器具，后也泛指音律。
  • 句意：梨园的弟子们调试音律。
• “宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣”：
  • 字词：“宫悬”，宫廷中悬挂的乐器；“封疆臣”，守卫边疆的大臣。
  • 句意：宫廷中一演奏华原石制作的乐器，君主的心就被吸引，于是忘记了守卫边疆的大臣。
• “果然胡寇从燕起”：
  • 字词：“胡寇”，指安禄山叛军；“燕”，今河北北部一带，是安禄山起兵之地。
  • 句意：果然安禄山的叛军从燕地起兵叛乱。
• “磬襄入海去不归”：
  • 字词：“磬襄”，古代的乐官名，这里借指乐师；“入海”，指乐师们纷纷逃离。
  • 句意：乐师们像磬襄一样逃到海上一去不回。
• “长安市儿为乐师”：
  • 字词：“长安市儿”，长安城中的市井小人。
  • 句意：长安城中的市井小人成了乐师。
• “华原磬与泗滨石”：无具体注释字词，为承接上文强调两种石头所制乐器。

华原产的磬啊，华原产的磬，
古代人不喜欢听，如今的人却爱听。
泗水边的石头啊，泗水边的石头，
乐工虽然在，耳朵却像墙壁，听不出好坏。
分不清音乐的优劣，那就是聋子。
梨园的弟子们调试音律，
宫廷中一演奏华原石做的乐器，
君主的心就被吸引，忘了守卫边疆的大臣。
果然安禄山的叛军从燕地起兵叛乱，
乐师们纷纷逃离，一去不回，
长安城中的市井小人成了乐师。
华原的磬和泗滨的石头啊。

白居易生活在唐朝由盛转衰的时期，当时社会矛盾日益尖锐，政治腐败，藩镇割据。这首诗创作于他创作新乐府诗期间，新乐府诗强调诗歌的社会批判功能。此诗以音乐为切入点，借华原磬和泗滨石所制乐器的不同待遇，影射当时社会上不辨贤愚、忠奸不分的现象，批判乐工的不称职以及君主的沉迷享乐，与当时的社会背景密切相关。

• 表现手法：
  • 对比手法：将古人对“华原磬”和“泗滨石”的态度与今人进行对比，突出今人的喜好不当；把乐师的不辨音律与他们应有的职责进行对比，讽刺乐师的无能；还将安禄山叛乱前后乐师的不同表现进行对比，揭示社会的混乱。
  • 象征手法：“华原磬”象征着不良的事物或风气，“泗滨石”象征着优良的传统或正确的事物，通过二者的对比，影射社会上贤愚不分的现象。
• 语言特色：语言直白易懂，以反复咏叹的方式强调重点，如“华原磬，华原磬”“泗滨石，泗滨石”，增强了诗歌的节奏感和表现力，使批判的意味更加浓厚。
• 主题表达：诗歌从音乐这一小角度切入，却反映出当时社会的大问题，通过对乐工、君主等的批判，揭示了唐朝社会的腐败和危机，具有深刻的社会意义和现实批判价值。