海漫漫－戒求仙也

这首诗以“海漫漫”为引，围绕秦始皇、汉武帝求仙之事展开，揭露了方士的荒诞欺骗，批判了帝王追求长生不老的虚妄行为，同时以道家始祖老子的言论为佐证，劝诫世人不要迷信求仙之事。

• “海漫漫，直下无底傍无边”：
  • 字词：“漫漫”，形容水势广阔无际；“直下”，往下；“傍”，通“旁”，旁边。
  • 句意：大海广阔无边，向下看不到底，旁边也望不到边际。
• “云涛烟浪最深处，人传中有三神山”：
  • 字词：“云涛烟浪”，形容海上波涛汹涌，云雾缭绕；“三神山”，传说中海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
  • 句意：在那云雾波涛的最深处，人们传说有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
• “山上多生不死药，服之羽化为天仙”：
  • 字词：“不死药”，传说中吃了可以长生不老的药；“羽化”，道教称成仙为羽化。
  • 句意：山上生长着很多吃了可以长生不老的药，服用后就能羽化成天仙。
• “秦皇汉武信此语，方士年年采药去”：
  • 字词：“秦皇汉武”，指秦始皇嬴政和汉武帝刘彻；“方士”，古代称从事求仙、炼丹等活动的人。
  • 句意：秦始皇和汉武帝相信了这些话，于是方士们年年都去海上采药。
• “蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处”：
  • 字词：“但”，只；“烟水茫茫”，形容烟雾笼罩，水域辽阔。
  • 句意：蓬莱仙山从古至今只听闻其名，在茫茫的烟雾水域中根本找不到它的踪迹。
• “海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛”：
  • 字词：“浩浩”，形容风势大；“眼穿”，望眼欲穿，形容盼望殷切。
  • 句意：大海广阔无边，风势浩浩荡荡，望眼欲穿也看不见蓬莱岛。
• “不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老”：
  • 字词：“丱（guàn）女”，指少女；古时女孩梳双髻，形状如角。
  • 句意：找不到蓬莱仙山不敢回来，带去的童男童女在船中渐渐老去。
• “徐福文成多诳诞，上元太一虚祈祷”：
  • 字词：“徐福”，秦朝方士，曾奉秦始皇之命率童男童女入海求仙药；“文成”，指汉武帝时的方士少翁，被封作文成将军；“诳诞”，欺骗荒诞；“上元太一”，道教所尊的神名；“虚祈祷”，白白地祈祷。
  • 句意：徐福、文成之流大多是欺骗荒诞之徒，向上元太一神白白地祈祷也没有用。
• “君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草”：
  • 字词：“骊山”，在今陕西临潼东南，秦始皇陵墓所在地；“茂陵”，汉武帝陵墓，在今陕西兴平东北；“蔓草”，蔓延生长的草。
  • 句意：你看那骊山顶上秦始皇的陵墓和茂陵旁汉武帝的墓地，最终都只有悲风吹拂着蔓延的荒草。
• “何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天”：
  • 字词：“玄元圣祖”，指道家始祖老子，唐高宗乾封元年尊老子为“太上玄元皇帝”；“五千言”，指《道德经》，全书约五千字。
  • 句意：何况道家始祖老子的《道德经》，既不谈论仙药，也不谈论神仙，更不提及白日飞升成仙之事。

大海广阔无边，向下看不到底，旁边也望不到边际。
在那云雾波涛的最深处，人们传说有三座仙山。
山上生长着很多不死之药，吃了就能羽化成天仙。
秦始皇和汉武帝相信了这些话，方士们年年都去海上采药。
蓬莱仙山从古至今只听闻其名，在茫茫烟水中无处寻觅。
大海浩渺，风势浩荡，望眼欲穿也不见蓬莱岛。
找不到蓬莱不敢回来，带去的童男童女在船中慢慢变老。
徐福、文成之流大多是欺骗荒诞之徒，向上元太一神白白祈祷也没用。
你看那骊山顶上秦始皇陵和茂陵旁汉武帝墓，最终只有悲风吹拂着荒草。
何况道家始祖老子的《道德经》，既不谈药，也不谈仙，更不说能白日升青天。

这首诗是白居易《新乐府》五十首中的一首，创作于唐宪宗元和四年（公元809年）。当时社会上求仙之风盛行，一些帝王沉迷于寻求长生不老之术，耗费大量人力、物力。白居易创作此诗，旨在以古讽今，劝诫统治者不要迷信求仙，同时批判社会上这种虚妄的风气。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将秦始皇、汉武帝求仙的执着与蓬莱仙山的虚无缥缈形成鲜明对比，突出了求仙行为的荒诞。如“蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处”，强调了仙山的不可得，而帝王却依旧痴迷。同时，把方士的诳诞与老子《道德经》的务实言论对比，进一步批判了求仙的虚妄。
  • 用典：运用了秦始皇派徐福入海求仙、汉武帝宠信文成将军等典故，使诗歌更具历史厚重感和说服力，增强了对帝王求仙行为的批判力度。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白流畅，符合新乐府运动“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作主张。诗人以简洁明了的语言讲述故事、表达观点，易于读者理解和接受。
• 主题表达：主题明确，以批判帝王求仙为切入点，揭示了求仙行为的荒谬和危害，同时通过引用老子的言论，倡导一种务实、理性的态度。整首诗层层递进，先描绘大海和仙山的神秘，再叙述帝王求仙的过程和结果，最后以老子的话作结，深化了主题，起到了很好的劝诫作用。