燕子龛禅师

这首诗主要描绘了燕子龛艰险奇绝的自然环境，刻画了禅师生于山林、清苦修行、慈悲救世的形象，表达了诗人对禅师超凡脱俗境界的赞美和敬仰之情，同时也流露出对这种远离尘世生活的向往。

• “山中燕子龛，路剧羊肠恶”：
  • 字词：“剧”，甚，极其；“羊肠”，形容道路像羊肠一样曲折狭窄。
  • 句意：山中的燕子龛，道路比羊肠小道还要险恶。
• “裂地竞盘屈，插天多峭崿”：
  • 字词：“裂地”，形容山势险峻，好像大地被撕裂；“峭崿”，陡峭的山崖。
  • 句意：山路在大地上蜿蜒盘曲，山峰高耸插入天际，多是陡峭的山崖。
• “瀑泉吼而喷，怪石看欲落”：
  • 字词：“吼”，形容瀑布水流声大；“喷”，喷射。
  • 句意：瀑布泉流怒吼着喷射而出，那些奇形怪状的石头好像随时都会掉落下来。
• “伯禹访未知，五丁愁不凿”：
  • 字词：“伯禹”，即大禹，传说中治水的英雄；“五丁”，传说中秦国为灭蜀，造五头石牛，诈称能屙金，蜀王派五丁力士开山辟路迎石牛，因以“五丁”喻力士。
  • 句意：像大禹这样走遍天下的人也未曾探访过这里，五丁力士见了也会发愁难以开凿。
• “上人无生缘，生长居紫阁”：
  • 字词：“上人”，对和尚的尊称；“无生缘”，与尘世没有缘分；“紫阁”，山名。
  • 句意：禅师与尘世无缘，生长居住在紫阁山中。
• “六时自捶磬，一饮常带索”：
  • 字词：“六时”，佛教将一昼夜分为六时；“捶磬”，敲击磬；“带索”，形容生活清苦。
  • 句意：禅师在一天六时自己敲击磬进行修行，饮食简单，生活清苦。
• “种田烧白云，斫漆响丹壑”：
  • 字词：“烧白云”，形容在云雾缭绕的山中耕种；“斫漆”，砍伐漆树；“丹壑”，红色的山谷。
  • 句意：在云雾缭绕的山中耕种田地，砍伐漆树的声音在红色的山谷中回响。
• “行随拾栗猿，归对巢松鹤”：
  • 字词：“拾栗猿”，拾取栗子的猿猴；“巢松鹤”，栖息在松树上的鹤。
  • 句意：行走时跟着拾取栗子的猿猴，归来时面对栖息在松树上的鹤。
• “时许山神请，偶逢洞仙博”：
  • 字词：“许”，答应；“博”，博弈。
  • 句意：有时会答应山神的邀请，偶尔会遇到洞中的仙人一起博弈。
• “救世多慈悲，即心无行作”：
  • 字词：“慈悲”，佛教用语，指对众生的怜悯和爱护；“即心”，指内心的觉悟；“行作”，行为造作。
  • 句意：禅师心怀慈悲拯救世人，内心觉悟而没有世俗的行为造作。
• “周商倦积阻，蜀物多淹泊”：
  • 字词：“周商”，泛指旅途；“积阻”，重重险阻；“蜀物”，这里指蜀地的行人；“淹泊”，停留。
  • 句意：行旅之人厌倦了重重险阻，蜀地的行人常常在此停留。
• “岩腹乍旁穿，涧唇时外拓”：
  • 字词：“岩腹”，山岩的内部；“乍”，突然；“涧唇”，山涧的边缘。
  • 句意：山岩内部突然有旁道穿过，山涧边缘有时向外扩展。
• “桥因倒树架，栅值垂藤缚”：
  • 字词：“因”，凭借；“值”，遇到。
  • 句意：桥是凭借倒下的树木搭建而成，栅栏是用垂下的藤蔓捆绑而成。
• “鸟道悉已平，龙宫为之涸”：
  • 字词：“鸟道”，形容山路狭窄险峻，只有鸟能飞过；“龙宫”，传说中的海底宫殿，这里指幽深的水潭。
  • 句意：原本狭窄险峻的鸟道都已经被平整，幽深的水潭也干涸了。
• “跳波谁揭厉，绝壁免扪摸”：
  • 字词：“跳波”，跳动的波浪；“揭厉”，指徒步涉水；“扪摸”，抚摸，这里指攀爬。
  • 句意：如今有了便利，谁还需要在跳动的波浪中徒步涉水，也不用在绝壁上攀爬摸索了。
• “山木日阴阴，结跏归旧林”：
  • 字词：“阴阴”，形容树木枝叶茂盛；“结跏”，即结跏趺坐，佛教徒的一种坐法。
  • 句意：山中树木日益枝叶茂盛，禅师结跏趺坐回到旧居山林。
• “一向石门里，任君春草深”：
  • 字词：“一向”，一直；“石门”，这里指禅师居住的地方。
  • 句意：一直隐居在石门之内，任凭外面春草长得多么茂盛。

山中的燕子龛，道路比羊肠小道还险恶。
山路在大地上蜿蜒盘曲，山峰高耸插入天际，多是陡峭的山崖。
瀑布泉流怒吼着喷射而出，奇形怪状的石头好像随时会掉落。
像大禹这样的人也未曾探访过，五丁力士见了也发愁难以开凿。
禅师与尘世无缘，生长居住在紫阁山中。
一天六时自己敲击磬修行，饮食简单生活清苦。
在云雾缭绕处耕种田地，砍伐漆树的声音在山谷回响。
行走时跟着拾栗的猿猴，归来时面对巢松的鹤。
有时答应山神邀请，偶尔和洞仙一起博弈。
心怀慈悲拯救世人，内心觉悟无世俗造作。
行旅之人厌倦险阻，蜀地行人常在此停留。
山岩内部突然有旁道，山涧边缘有时向外扩。
桥用倒下树木搭建，栅栏用垂藤捆绑而成。
原本险峻鸟道已平整，幽深潭水也已干涸。
不用再在波浪中涉水，不用在绝壁上攀爬。
山中树木日益茂盛，禅师结跏回到旧林。
一直隐居石门之内，任凭外面春草疯长。

王维生活在唐朝，当时佛教盛行，王维本人也笃信佛教，与众多僧人交往密切。这首诗具体创作时间不详，但从诗的内容来看，应是王维探访燕子龛禅师后所作。他可能是被禅师清苦的修行生活、慈悲救世的情怀以及燕子龛奇绝的自然环境所触动，从而创作了此诗。

• 表现手法：
  • 夸张：“伯禹访未知，五丁愁不凿”运用夸张的手法，通过大禹和五丁力士来衬托燕子龛地势的艰险奇绝，给人以强烈的震撼。
  • 动静结合：诗中既有“瀑泉吼而喷，怪石看欲落”等动态描写，展现出瀑布的磅礴气势和怪石的惊险；又有“山木日阴阴”等静态描写，描绘出山林的宁静幽深，动静结合，使诗歌画面丰富生动。
  • 衬托：用燕子龛艰险的自然环境来衬托禅师清苦修行、超脱尘世的形象，突出了禅师精神境界的高尚。
• 语言特色：语言古朴苍劲，用词精准形象。如“裂地”“插天”“吼而喷”等词语，生动地描绘出了燕子龛的险峻和瀑布的壮观；“烧白云”“斫漆响丹壑”等表述富有想象力，营造出一种空灵奇幻的氛围。
• 意境营造：通过对燕子龛自然景观和禅师生活场景的描写，营造出一种清幽、奇绝、超凡脱俗的意境。诗中既有奇险的山川景色，又有禅师宁静修行的生活画面，将自然之美与禅意融合在一起，使读者感受到一种远离尘世的宁静与祥和，同时也体会到禅师的高深境界。