蓝田山石门精舍

这首诗描绘了王维探寻蓝田山石门精舍的全过程及在其中的所见所感。诗人从荡舟出发，一路探奇，最终抵达精舍，展现了精舍周边清幽的自然环境和僧人们闲适的生活，表达了诗人对这种宁静、超脱尘世生活的喜爱与向往。

• “落日山水好，漾舟信归风”：
  • 字词：“漾舟”，划船；“信”，任凭；“归风”，回风。
  • 句意：夕阳西下，山水格外美好，我乘船任随回风飘荡。
• “探奇不觉远，因以缘源穷”：
  • 字词：“缘源”，沿着水流源头探寻。
  • 句意：一心探寻奇景，没觉得路途遥远，就这样沿着水流探寻到了源头。
• “遥爱云木秀，初疑路不同”：
  • 字词：“云木”，高耸入云的树木。
  • 句意：远远地喜爱那高耸入云、秀丽的树木，起初还怀疑这条路走不通。
• “安知清流转，偶与前山通”：
  • 字词：“安知”，怎知。
  • 句意：怎知清澈的溪流转弯后，偶然与前面的山峦相通了。
• “舍舟理轻策，果然惬所适”：
  • 字词：“轻策”，轻便的手杖；“惬”，满足；“所适”，心意所向之处。
  • 句意：舍船上岸，拿起轻便的手杖前行，果然到了令人满足的地方。
• “老僧四五人，逍遥荫松柏”：
  • 字词：“荫”，遮蔽。
  • 句意：有四五个老僧，在松柏树下逍遥自在地休息。
• “朝梵林未曙，夜禅山更寂”：
  • 字词：“梵”，诵经；“禅”，坐禅。
  • 句意：清晨僧人们诵经时，树林还未破晓；夜晚坐禅时，山中更加寂静。
• “道心及牧童，世事问樵客”：
  • 字词：“道心”，对佛道的领悟之心。
  • 句意：佛道之心连牧童都有，世间之事可以向樵夫打听。
• “暝宿长林下，焚香卧瑶席”：
  • 字词：“暝”，夜晚；“瑶席”，华美的席子。
  • 句意：夜晚睡在高大的树林下，点上香，躺在华美的席子上。
• “涧芳袭人衣，山月映石壁”：
  • 字词：“涧芳”，山涧中花草的香气；“袭”，侵袭。
  • 句意：山涧中花草的香气扑人衣裳，山间明月映照在石壁上。
• “再寻畏迷误，明发更登历”：
  • 字词：“明发”，黎明；“登历”，再次游历。
  • 句意：再次寻找害怕迷路，打算黎明时分再来游历。
• “笑谢桃源人，花红复来觌”：
  • 字词：“谢”，告别；“觌（dí）”，相见。
  • 句意：笑着向桃源中的人告别，待花开红艳时再来相见。

夕阳西下，山水格外美好，
我乘船任随回风自在飘摇。
一心探奇没觉路途迢迢，
沿着水流探寻直到源梢。
远远喜爱那云木的俊俏，
起初怀疑此路难以通到。
怎知清流转弯奇妙，
偶然与前山相通一条。
舍船上岸拿起轻便手杖，
果然到了心仪的地方。
四五个老僧在松柏下逍遥，
清晨诵经树林还未破晓。
夜晚坐禅山中更加寂廖，
佛道之心连牧童也知晓。
世间之事可向樵夫请教，
夜晚睡在高大树林之梢。
点上香躺在华美的席上，
山涧花香扑人衣裳。
山间明月映照在石壁上，
再次寻找怕把路迷方向。
打算黎明时分再来游赏，
笑着与桃源人挥手作别。
待那花红时再来相访。

王维生活在唐朝，当时社会经济繁荣，文化艺术昌盛，佛教也十分流行。王维本人深受佛教思想影响，他晚年亦官亦隐，寄情山水。这首诗具体创作时间不详，但应是王维在游历蓝田山时所作。他在探寻自然美景的过程中，偶然发现了石门精舍，被那里的环境和僧人的生活所打动，从而创作了此诗。

• 表现手法：
  • 移步换景：诗人按照自己的行程，从漾舟出发，到缘源探寻，再到舍舟上岸进入精舍，最后夜宿、打算明发再来，一路描绘所见之景，展现出不同的画面，使读者仿佛跟随诗人一同游历。
  • 情景交融：诗中既有对山水、云木、松柏、山月等自然景色的细致描写，也有对老僧生活、自己心境的表达。如“朝梵林未曙，夜禅山更寂”，景中含情，将诗人对宁静、超脱生活的向往融入其中。
• 语言特色：语言清新自然，简洁流畅，生动地描绘出山水之美和精舍的清幽。如“涧芳袭人衣，山月映石壁”，用简洁的文字勾勒出一幅充满美感的画面，给人以丰富的想象空间。
• 意境营造：通过对石门精舍周边环境和僧人们生活的描写，营造出一种清幽、宁静、超凡脱俗的意境。诗中描绘的场景如同世外桃源，远离尘世的喧嚣，使读者感受到一种心灵的宁静与解脱，体现了王维诗歌“诗中有画，画中有诗”的艺术特色。