睡起晏坐

此诗描绘了诗人午睡醒来后晏坐的情景与心境。展现了诗人在暮春时分，从睡醒后的眼昏到内心逐渐归于平静、忘却万虑的过程，表达了诗人对澹寂、虚空境界的体悟，体现出一种超脱世俗的禅意。

• “后亭昼眠足，起坐春景暮”：
  • 字词：“后亭”，指后面的亭子；“春景暮”，春天的景色已到傍晚时分。
  • 句意：在后面的亭子中午睡已足，起身坐下时春天的景色已到傍晚。
• “新觉眼犹昏，无思心正住”：
  • 字词：“新觉”，刚刚睡醒；“心正住”，内心处于一种宁静、专注的状态。
  • 句意：刚刚睡醒眼睛还很昏沉，没有思虑内心正处于宁静状态。
• “澹寂归一性，虚闲遗万虑”：
  • 字词：“澹寂”，淡泊寂静；“一性”，指人的本性；“虚闲”，空虚悠闲；“遗万虑”，抛开一切忧虑。
  • 句意：淡泊寂静回归到人的本性，空虚悠闲抛开了一切忧虑。
• “了然此时心，无物可譬喻”：
  • 字词：“了然”，清楚明白；“譬喻”，比喻。
  • 句意：此时内心的状态清楚明白，没有什么事物可以用来比喻。
• “本是无有乡，亦名不用处”：
  • 字词：“无有乡”，指虚幻、不存在的地方，出自《庄子·逍遥游》“彷徨乎无何有之乡”；“不用处”，指无用之地，这里表示一种超脱功利的境界。
  • 句意：这种心境本来就是如同虚幻的无有之乡，也可以称作超脱功利的无用之处。
• “行禅与坐忘，同归无异路”：
  • 字词：“行禅”，佛教修行方式，指在行走中进行禅思；“坐忘”，道家的一种修行方法，指端坐而物我两忘。
  • 句意：佛教的行禅和道家的坐忘，最终的归宿都是一样的，没有不同的道路。

在后面的亭子中午睡已足，
起身坐下时春天已到傍晚。
刚刚睡醒眼睛还很昏沉，
没有思虑内心正归宁静。
淡泊寂静回归人的本性，
空虚悠闲抛开一切忧虑。
此时内心状态清楚明白，
没有事物可以用来比喻。
这种心境本如无有之乡，
也可称作超脱功利之地。
佛教行禅和道家的坐忘，
最终归宿并无不同之路。

白居易生活在唐朝，当时佛道思想盛行，他本人对佛道思想有深入的研究和实践。这首诗具体创作时间难以确定，但从诗中可以看出是他在日常生活中体悟到的一种禅意心境的表达。在经历了人生的起伏后，白居易晚年逐渐倾向于佛道修行，这首诗体现了他在追求内心宁静、超脱世俗方面的感悟。

• 表现手法：
  • 循序渐进：诗从午睡醒来的眼昏开始，逐步描绘内心从有思虑到无思虑，最终达到澹寂、虚空境界的过程，层次清晰，自然流畅。
  • 引用典故：“无有乡”“坐忘”等典故的运用，增添了诗歌的文化内涵和哲理深度，同时也表明诗人对传统思想的借鉴和融合。
• 语言特色：语言平实自然，通俗易懂，如口语般亲切。但在平淡的语言中蕴含着深刻的哲理，体现了白居易诗歌“老妪能解”却又意味深长的特点。
• 意境营造：通过对午睡醒来后晏坐情景的描写，营造出一种宁静、澹泊的意境。诗中没有过多的景物描写，而是着重刻画内心的感受，将读者带入到诗人所体悟到的禅意境界之中，使读者感受到一种超脱尘世的宁静与空灵。