和乐天赠樊著作

这首诗是元稹回应白居易赠诗而作，围绕樊著作的诗展开讨论。诗中先赞扬樊著作诗作志激词温、义烈可嘉，接着批评近古史官随意褒贬、史书不可信的现象，进而阐述自己的人生志向，认为出仕应利人全道，也认可巢由独善其身的志向，最后表明自己的态度，不愿像著书郎那样仅留下文字。

• “君为著作诗，志激词且温。璨然光扬者，皆以义烈闻”：
  • 字词：“君”指白居易；“著作”即樊著作；“璨然”，鲜明的样子；“义烈”，正义刚直。
  • 句意：您为樊著作写诗，他的诗作情志激越但言辞温和。那些光彩照人的作品，都以正义刚直为人所知。
• “千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间”：
  • 字词：“千虑一失”，指即使考虑周全也会有失误；“冰玉”，比喻高洁的品质；“顽不肖”，愚笨不成器。
  • 句意：樊著作就算考虑得再周全也有失误，他高洁的品质也有瑕疵。我这愚笨不成器之人，竟也列在他们中间。
• “因君讥史氏，我亦能具陈”：
  • 字词：“讥”，批评；“具陈”，详细陈述。
  • 句意：因为您批评史官，我也能详细地说说看法。
• “羲黄眇云远，载籍无遗文。煌煌二帝道，铺设在典坟”：
  • 字词：“羲黄”，伏羲和黄帝；“眇云远”，像云一样遥远；“载籍”，书籍；“典坟”，《五典》《三坟》，泛指古代典籍。
  • 句意：伏羲和黄帝的时代像云一样遥远，书籍中没有他们遗留的文字。他们辉煌的治国之道，记载在古代典籍中。
• “尧心惟舜会，因着为话言。皋夔益稷禹，粗得无间然”：
  • 字词：“会”，领会；“皋夔益稷禹”，都是尧、舜时期的贤臣；“无间然”，没有可挑剔的地方。
  • 句意：尧的心意只有舜能领会，因此留下了那些话语。皋、夔、益、稷、禹这些贤臣，大体上无可挑剔。
• “缅然千载后，后圣曰孔宣。迥知皇王意，缀书为百篇”：
  • 字词：“缅然”，遥远的样子；“孔宣”，孔子；“迥知”，深知。
  • 句意：遥远的千年之后，后世圣人孔子，深知帝王的心意，编订书籍成百篇。
• “是时游夏辈，不敢措舌端。信哉作遗训，职在圣与贤”：
  • 字词：“游夏”，子游和子夏，孔子的弟子；“措舌端”，发表意见。
  • 句意：当时子游、子夏这些人，都不敢随意发表意见。确实啊，作遗训这样的事，职责在于圣人和贤人。
• “如何至近古，史氏为闲官。但令识字者，窃弄刀笔权”：
  • 字词：“史氏”，史官；“刀笔权”，指修史的权力。
  • 句意：为什么到了近古，史官成了清闲的官职。只让一些识字的人，偷偷地玩弄修史的权力。
• “由心书曲直，不使当世观。贻之千万代，疑言相并传”：
  • 字词：“由心”，随心所欲；“贻”，遗留。
  • 句意：他们随心所欲地书写是非曲直，不让当代人看到。把这些可疑的言论流传给千万代。
• “人人异所见，各各私所遍。以是曰褒贬，不如都无焉”：
  • 字词：“私所遍”，个人的偏见；“褒贬”，评价好坏。
  • 句意：每个人看法不同，都有个人的偏见。像这样的褒贬，还不如没有。
• “况乃丈夫志，用舍贵当年。顾予有微尚，愿以出处论”：
  • 字词：“用舍”，被任用或不被任用；“微尚”，微小的志向；“出处”，出仕和隐居。
  • 句意：况且大丈夫的志向，被任用或不被任用都应看重当时。我有个小小的志向，想从出仕和隐居方面来谈。
• “出非利吾已，其出贵道全。全道岂虚设，道全当及人”：
  • 字词：“道全”，使道完备。
  • 句意：出仕不是为了利于自己，出仕贵在使道完备。使道完备不是虚设的，道完备了就应当惠及他人。
• “全则富与寿，亏则饥与寒。遂我一身逸，不如万物安”：
  • 字词：“遂”，实现。
  • 句意：道完备了就能富足长寿，道有亏损就会饥饿寒冷。实现我一人的安逸，不如让万物安宁。
• “解悬不泽手，拯溺无折旋。神哉伊尹心，可以冠古先”：
  • 字词：“解悬”，解救百姓于困苦；“泽手”，怕沾湿手；“拯溺”，拯救溺水的人；“折旋”，退缩；“伊尹”，商朝贤相。
  • 句意：解救百姓困苦要不惜弄脏手，拯救溺水之人不能退缩。伊尹的心太神了，可以称冠古今。
• “其次有独善，善己不善民。天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘”：
  • 字词：“独善”，独善其身。
  • 句意：其次就是独善其身，只完善自己而不顾百姓。把天地看作一个整体，死生是一个根源。事物聚合离散变化万千，就像风中的尘埃一样飘忽不定。
• “抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾”：
  • 字词：“巢由”，巢父和许由，古代隐士；“迁”，改变。
  • 句意：巢父和许由的志向真高尚啊，连尧舜都不能改变他们。除了这两种选择，要名声做什么呢。
• “持谢著书郎，愚不愿有云”：
  • 字词：“持谢”，敬谢；“有云”，有所记载。
  • 句意：敬谢著书郎，我愚笨，不愿意留下什么文字记载。

您为樊著作写诗，他情志激越但言辞温和。
那些光彩的作品，都以正义刚直闻名。
就算思虑周全也有失误，高洁品质也有瑕疵。
我这愚笨之人，竟也列在他们中间。
因为您批评史官，我也能详细说看法。
伏羲黄帝的时代遥远，典籍没留下他们的文字。
他们辉煌的治国之道，记载在古代典籍里。
尧的心意舜能领会，留下了那些话语。
皋夔益稷禹这些贤臣，大体无可挑剔。
千年之后孔子出现，深知帝王心意编订书籍。
当时子游、子夏他们，都不敢随意发表意见。
确实啊，作遗训是圣人和贤人的职责。
为什么到近古，史官成了清闲官职。
让识字的人玩弄修史权力，随心书写是非。
不让当代人看到，可疑言论流传后世。
人人看法不同，都有个人偏见。
这样的褒贬，不如没有。
况且大丈夫志向，被用不用看重当时。
我有小志向，想出仕隐居方面谈。
出仕不是为自己，贵在使道完备。
道完备应惠及他人，完备能富足长寿。
道亏损会饥饿寒冷，一人安逸不如万物安宁。
解救百姓要不惜弄脏手，拯救溺水不能退缩。
伊尹的心太神了，可以称冠古今。
其次是独善其身，只完善自己不顾百姓。
把天地看作一体，死生是一个根源。
事物变化像风中尘埃，飘忽不定。
巢由志向真高尚，尧舜都不能改变他们。
除这两种选择，要名声有什么用。
敬谢著书郎，我不愿留下文字记载。

元稹与白居易交往密切，二人诗歌唱和频繁。这首诗是元稹回应白居易赠给樊著作的诗而创作的。当时社会政治环境复杂，史官修史可能存在不公正现象，元稹借此诗表达对史官随意褒贬、史书可信度的看法，同时也阐述了自己对于出仕和隐居的人生态度。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将古代圣贤修史的严谨与近古史官的随意进行对比，突出近古史官的失职；将出仕利人全道与独善其身进行对比，表达自己对不同人生选择的思考。
  • 引用典故：大量引用了伏羲、黄帝、尧、舜、孔子、伊尹、巢父、许由等历史人物的典故，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的说服力和文化底蕴。
• 语言特色：语言质朴平实，以直白的方式表达观点和情感。在阐述道理时，逻辑清晰，层层递进，从批评史官到阐述自己的人生志向，过渡自然。
• 意境营造：此诗并非以营造意境为主，而是以议论和说理为主要内容。但在阐述人生志向时，如“解悬不泽手，拯溺无折旋”等语句，营造出一种慷慨激昂、大义凛然的氛围，展现出诗人的壮志豪情。