送张炼师还峨嵋山

这首诗是司空曙为送张炼师回峨眉山而作，描绘了峨眉山神秘清幽的环境，如垂萝、石梯、青霄、春山、鸟响、烟水等景象，表达了对张炼师回归这灵境之地的一种送别之情，同时也流露出对峨眉山仙境般景色的赞美。

• “太一天坛天柱西”：
  • 字词：“太一”，古代神话中的天神；“天坛”，可能指峨眉山类似祭天高台的地方；“天柱”，传说中支撑天空的柱子，这里或许借指峨眉山的高峰。
  • 句意：太一天神所在之处的天坛在天柱峰的西面。
• “垂萝为幌石为梯”：
  • 字词：“垂萝”，下垂的藤萝；“幌”，帷幔。
  • 句意：下垂的藤萝当作帷幔，石头当作攀登的阶梯。
• “前登灵境青霄绝”：
  • 字词：“灵境”，仙境；“青霄”，青天。
  • 句意：向前攀登到那仙境之地，仿佛与青天隔绝。
• “春山一入寻无路”：
  • 字词：“春山”，春天的峨眉山。
  • 句意：一旦进入这春天的山林就难以寻到路径。
• “鸟响烟深水满溪”：
  • 字词：“鸟响”，鸟儿的鸣叫声；“烟深”，山林中烟雾弥漫。
  • 句意：只听见鸟儿的鸣叫声，山林中烟雾弥漫，溪水涨满了山溪。

太一天坛在天柱峰的西边，
下垂的藤萝像帷幔，石头成了阶梯。
向前登上那仙境，仿佛与青天隔绝。
一旦走进春天的峨眉山就难寻路径，
只听鸟儿啼鸣，烟雾弥漫，溪水满溪。

司空曙生活在中唐时期，当时道教和佛教都较为盛行，道士、炼师云游四方，峨眉山是道教名山之一。张炼师要返回峨眉山，司空曙写下此诗为其送别。具体创作时间难以确切知晓，但从诗的内容可以看出，创作时应是春季，诗人可能在送别的途中，想象张炼师回到峨眉山后的情景而作此诗。

• 表现手法：
  • 想象手法：整首诗主要运用想象，诗人并未亲身到达峨眉山，但通过丰富的想象描绘出峨眉山的神秘景象，如“太一天坛天柱西”“垂萝为幌石为梯”等，为读者展现出一个奇幻的仙境。
  • 以动衬静：“鸟响烟深水满溪”，用鸟儿的鸣叫声来衬托山林的幽静，以动景突出了峨眉山环境的静谧。
• 语言特色：语言优美、灵动，充满了奇幻色彩。如“垂萝为幌石为梯”，将藤萝比作帷幔，石头比作阶梯，形象生动地展现了峨眉山的独特风貌。
• 意境营造：诗中营造出一种神秘、清幽、空灵的意境。从“灵境青霄绝”的高远，到“春山一入寻无路”的迷茫，再到“鸟响烟深水满溪”的幽静，让读者仿佛置身于峨眉山的仙境之中，感受到了那超凡脱俗的氛围，同时也表达了诗人对张炼师前往这仙境之地的一种向往与祝福。