郊庙歌辞：祀圜丘乐章：凯安

这首诗主要描述了旧朝（炎运）末年中华大地混乱的景象，接着赞颂了新朝开创者的功绩，如广施恩泽、禁暴安民等，表达了对新朝统治的拥护与赞美，期望新朝国运长久。

• “昔在炎运终，中华乱无象”：
  • 字词：“炎运”，古代以五行相生相克来解释朝代更替，“炎”代表火德，这里指以火德王的旧朝；“无象”，没有秩序，混乱不堪。
  • 句意：过去以火德王的旧朝气数将尽，中华大地陷入了一片混乱，没有了正常的秩序。
• “酆郊赤乌见，邙山黑云上”：
  • 字词：“酆郊”，酆是古代地名，在今陕西户县东，这里可泛指旧朝都城郊外；“赤乌”，古代传说中的瑞鸟，这里可能暗示旧朝虽有祥瑞但已无法挽救其灭亡；“邙山”，在今河南洛阳北，常被视为王朝兴衰的见证之地；“黑云”，象征着黑暗、不祥。
  • 句意：在酆郊出现了赤乌这一祥瑞之兆，然而邙山上却涌起了象征不祥的黑云，暗示旧朝虽有吉兆但仍难改衰落的命运。
• “大赉下周车，禁暴开殷网”：
  • 字词：“大赉”，丰厚的赏赐；“下周车”，周朝天子出行有完备的车驾制度，这里可能象征着新朝如同周朝一样广施恩泽；“禁暴”，禁止暴力、暴行；“开殷网”，相传商汤见猎人张网四面，便解开三面，只留一面，体现了商汤的仁德，这里指新朝统治者施行仁政。
  • 句意：新朝统治者如同周朝天子一样广施丰厚的赏赐，同时禁止暴行，施行仁政。
• “幽明同叶赞，鼎祚齐天壤”：
  • 字词：“幽明”，指阴间和阳间，这里代表天地万物、所有人；“叶赞”，协同赞助、拥护；“鼎祚”，指国运；“天壤”，天地。
  • 句意：天地万物、所有人都协同赞助、拥护新朝，希望新朝的国运能像天地一样长久。

往昔以火德王的旧朝气数将尽，
中华大地陷入了一片混乱。
酆郊出现了赤乌这祥瑞之兆，
可邙山上却涌起不祥的黑云。
新朝统治者广施丰厚的赏赐，
禁止暴行还施行着仁政。
天地万物都协同拥护新朝，
愿新朝国运像天地般长久。

此诗为郊庙歌辞，用于祭祀圜丘的仪式。郊庙歌辞是古代朝廷用于祭祀天地、祖先等重大仪式的乐歌。由于作者不详，具体创作时间难以确定，但从诗中内容来看，应是在一个朝代更替之后，新朝统治者为了宣扬自己的统治合法性、歌颂自身功绩，同时祈求国运长久而创作的，用于祭祀仪式中，以营造庄严、神圣的氛围，强化民众对新朝的认同和拥护。

• 表现手法：
  • 对比：诗中前两句描绘旧朝末年的混乱景象，与后两句新朝统治者的仁德之举形成鲜明对比，突出了新朝的开创是顺应时势、拯救苍生，增强了对新朝的赞美之情。
  • 用典：“下周车”“开殷网”运用了周朝和商朝的典故，借历史上贤明君主的事迹来赞美新朝统治者，使诗歌更具文化底蕴和说服力，同时也传达出希望新朝能像古代贤明之朝一样长治久安的愿望。
• 语言特色：语言庄重典雅，符合郊庙歌辞用于祭祀仪式的特点。用词简洁却富有表现力，如“乱无象”“赤乌见”“黑云上”等，生动地描绘出旧朝的衰落之象；“大赉”“禁暴”等词则凸显了新朝统治者的功绩。
• 意境营造：通过对旧朝衰落景象和新朝开创功绩的描写，营造出一种宏大、庄严的意境。诗中既有对历史变迁的感慨，又有对新朝未来的美好期许，使整首诗充满了一种神圣、肃穆的氛围，契合了祭祀仪式的庄重要求。