次韵阎秀才汉臣食兔

这首诗以兔子的遭遇为主题，通过讲述兔子从古至今的经历，如未受重视、遭人捕猎烹食等，表达了对兔子悲惨命运的同情。同时，对阎秀才夸赞食兔美味的行为进行委婉批评，倡导恢复古代不用兔为食的传统，反映了诗人珍视万物、渴望回归淳朴古风的思想情感。

• “兔诚中山族，中古稍分裂”：
  • 字词：“中山族”，兔子的一个种类；“分裂”，指种类分化。
  • 句意：兔子确实是中山族的，到中古时期逐渐分化出不同种类。
• “唐虞用大牲，虽有目未瞥”：
  • 字词：“唐虞”，指唐尧和虞舜时代；“大牲”，指祭祀用的牛、羊、猪等；“瞥”，看。
  • 句意：唐虞时代祭祀用大牲，兔子虽然存在但人们根本不看它一眼。
• “䨲孙能飞仙，飘忽天汉决”：
  • 字词：“䨲孙”，传说中兔子的祖先；“天汉”，天河。
  • 句意：兔子的祖先能飞升成仙，飘忽在天河之上。
• “不逢易牙试，厥胄几泯灭”：
  • 字词：“易牙”，春秋时齐国善于调味的人；“厥胄”，它的后代。
  • 句意：如果没被易牙品尝，兔子的后代几乎要灭绝了（因为被人重视开始捕杀）。
• “羿弧殒阳乌，曾不弋在穴”：
  • 字词：“羿弧”，后羿的弓箭；“阳乌”，神话中太阳里的三足乌；“弋”，用带绳子的箭射。
  • 句意：后羿能用箭射落太阳里的三足乌，却不曾用箭射洞穴里的兔子。
• “王良马慢忌，扑握几奔掣”：
  • 字词：“王良”，春秋时善于驾车的人；“扑握”，捕捉；“奔掣”，奔跑逃窜。
  • 句意：王良驾车慢就会忌恨兔子，一捕捉它兔子就几乎奔跑逃窜。
• “初遭赳赳子，鼎饪饫毛血”：
  • 字词：“赳赳子”，威武的人；“鼎饪”，用鼎煮；“饫”，饱食。
  • 句意：兔子最初遭到威武之人的捕杀，被放在鼎里煮，人们饱食它的毛血。
• “中逢宋鹊窘，饥吻啄原雪”：
  • 字词：“宋鹊”，良犬名；“窘”，窘迫。
  • 句意：中间又遇到宋鹊这样的良犬，兔子窘迫地在原野的雪地上被追得无处可逃。
• “叔世削格多，星迸失行列”：
  • 字词：“叔世”，末世；“削格”，捕捉野兽的器具；“星迸”，像星星迸散。
  • 句意：末世捕捉兔子的器具增多，兔子像星星迸散一样四处逃窜，失去了原来的行列。
• “蹄穷不得逸，如鼠限高𫔶”：
  • 字词：“蹄穷”，跑尽了力气；“逸”，逃脱；“𫔶”，门槛。
  • 句意：兔子跑尽了力气也无法逃脱，就像老鼠被限制在高门槛内一样。
• “应怜蚌潜水，暴腹想江月”：
  • 字词：这里用蚌的典故，蚌潜藏水中，偶尔露出腹部感受江月。
  • 句意：应该可怜像蚌一样潜藏在水中的兔子，它们也曾想悠闲地沐浴江月。
• “唇亡欲谁语，竟死犹结舌”：
  • 字词：化用“唇亡齿寒”，这里指兔子失去同类。
  • 句意：兔子失去同类想和谁诉说，到死都只能结舌无言。
• “肩尻弱易解，狼藉腥尺铁”：
  • 字词：“肩尻”，肩膀和屁股；“尺铁”，指刀。
  • 句意：兔子的肩和屁股很脆弱容易被分解，刀上满是血腥狼藉。
• “抽毫置筠管，复苦蠹鱼啮”：
  • 字词：“毫”，兔毫；“筠管”，竹管；“蠹鱼”，蛀书的虫子。
  • 句意：把兔毫做成毛笔放在竹管里，又要遭受蠹鱼的啃咬。
• “论功在册府，微物推尔杰”：
  • 字词：“册府”，藏书的地方；“微物”，微小的东西。
  • 句意：从功劳记载来看，在微小的事物中兔子可算是杰出的。
• “剡藤光夺缣，抄记良琐屑”：
  • 字词：“剡藤”，剡溪的藤纸；“缣”，细绢。
  • 句意：用兔毫笔在剡藤纸上书写，光泽胜过细绢，能记录很多琐碎之事。
• “北邻阎夫子，尚忍资杯啜”：
  • 字词：“资”，供给；“杯啜”，吃喝。
  • 句意：北邻的阎夫子，还忍心拿兔子来供自己吃喝。
• “得诸韩卢口，实以彊暴劣”：
  • 字词：“韩卢”，良犬名；“彊暴劣”，用强力捕杀。
  • 句意：阎夫子吃到的兔子是从韩卢这样的良犬口中得来的，实际上是靠强力捕杀的。
• “作诗夸芳美，此誉宁所悦”：
  • 字词：“宁”，难道。
  • 句意：阎夫子作诗夸赞兔肉芳香美味，这样的赞誉难道是兔子乐意接受的吗。
• “不如狐膏臊，质贱甘弃绝”：
  • 字词：“狐膏臊”，狐狸的油脂有臊味。
  • 句意：兔子还不如狐狸油脂有臊味，品质低贱而被人甘愿抛弃。
• “冢妖老通数，藤索夜空设”：
  • 字词：“冢妖”，指狐狸等成精的动物；“通数”，知晓术数。
  • 句意：狐狸等成精的动物老了能知晓术数，人们夜里会在空中设置藤索来捕捉它们。
• “尔曾不及彼，就获徒内热”：
  • 字词：“尔曾”，你们（指兔子）；“内热”，焦急。
  • 句意：你们兔子比不上那些狐狸，被捕获只能白白焦急。
• “聆声无耸耳，当学缩颈鳖”：
  • 字词：“耸耳”，竖起耳朵。
  • 句意：听到声音不要竖起耳朵，应该学习缩颈的鳖。
• “吾君阜万物，沛若泽未竭”：
  • 字词：“吾君”，指君主；“阜”，使丰富。
  • 句意：我们的君主使万物丰富，恩泽像水流一样不会枯竭。
• “谁能复古初，此味傥可缺”：
  • 字词：“复古初”，恢复古代的样子；“傥”，或许。
  • 句意：谁能恢复到古代，这种吃兔子的口味或许就可以缺失了。

兔子确实是中山族的种类，到中古时期逐渐分化。
唐虞时代祭祀用大牲，兔子虽在却无人关注。
兔子祖先能飞升成仙，飘忽在天河之上。
若没被易牙品尝，兔子后代几乎灭绝。
后羿能射落太阳里的三足乌，却不射洞穴中的兔子。
王良驾车慢就忌恨兔子，一捕捉它就四处逃窜。
兔子最初遭威武之人捕杀，被煮了让人饱食毛血。
又遇到宋鹊这样的良犬，在雪地中被追得窘迫。
末世捕兔器具增多，兔子像星星般四处逃散。
跑尽力气也无法逃脱，像老鼠被困在高门槛内。
应该可怜像蚌一样的兔子，曾想悠闲沐浴江月。
失去同类无处诉说，到死都只能结舌无言。
肩和屁股脆弱易被分解，刀上满是血腥狼藉。
兔毫做成毛笔放竹管里，还要遭受蠹鱼啃咬。
从功劳记载看，兔子在微物中算杰出。
用兔毫笔书写，光泽胜过细绢，能记琐碎之事。
北邻阎夫子，还忍心拿兔子供自己吃喝。
吃到的兔子是靠良犬捕杀，他作诗夸赞兔肉美味。
这样的赞誉兔子怎会乐意，它还不如有臊味的狐狸被人抛弃。
狐狸成精能知晓术数，人们夜里设索捕捉。
兔子比不上狐狸，被捕获只能白白焦急。
听到声音别竖耳朵，应学缩颈的鳖。
君主使万物丰富，恩泽如水流不断。
谁能恢复古代，或许就没人吃兔子了。

晁补之生活在北宋时期，当时社会文化较为繁荣，但人们的生活方式和饮食观念也较为多样。这首诗具体创作时间不详，从诗中可知是为回应阎秀才夸赞食兔美味的诗而作。诗人可能受到儒家仁爱思想以及对自然万物珍视观念的影响，看到人们随意捕杀和食用兔子的现象，心生感慨，于是写下此诗表达自己的看法。

• 表现手法：
  • 神话传说与现实结合：诗中运用了后羿射日、兔子祖先飞仙等神话传说，增添了诗歌的奇幻色彩，同时又结合兔子在现实中被捕杀、被食用的遭遇，使神话与现实形成鲜明对比，突出了兔子命运的悲惨。
  • 拟人手法：赋予兔子以人的情感和行为，如“唇亡欲谁语，竟死犹结舌”，将兔子拟人化，生动形象地表现出兔子在遭受捕杀时的无奈和痛苦，引发读者的同情。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“星迸失行列”形象地描绘出兔子在末世被追捕时四处逃窜的情景；“狼藉腥尺铁”则逼真地展现了兔子被宰杀时的血腥场面。同时，诗中还运用了一些生僻的字词和典故，增加了诗歌的文化内涵和艺术韵味。
• 结构安排：全诗先追溯兔子的历史渊源和早期遭遇，接着描述兔子在现实中的悲惨命运，然后对阎秀才食兔并夸赞美味的行为进行批评，最后呼吁恢复古代不用兔为食的传统，结构严谨，层次分明，逻辑连贯，使诗人的情感和观点逐步深入地表达出来。