冬中至玉泉山寺属穷阴冰闭崖谷无色及仲春行县复往焉故有此作

这首诗描绘了诗人两次前往玉泉山寺的不同感受，着重描写了仲春时节山寺的美好景色，表达了诗人对山寺灵境的喜爱，以及在这清幽环境中想要远离尘世、追求禅意的心境，展现出对佛法的感悟和对摆脱世俗束缚的向往。

• “灵境信幽绝，芳时重暄妍”：
  • 字词：“灵境”，指玉泉山寺这一神圣之地；“信”，确实；“芳时”，指仲春时节；“暄妍”，天气暖和，景色明媚。
  • 句意：玉泉山寺确实清幽至极，仲春时节又格外的温暖明媚。
• “再来及兹胜，一遇非无缘”：
  • 字词：“兹胜”，指此时山寺的美景；“缘”，缘分。
  • 句意：再次来到能赶上这样的美景，这一次相遇并非没有缘分。
• “万木柔可结，千花敷欲然”：
  • 字词：“柔可结”，形容树木枝条柔软可以缠绕；“敷”，开放；“然”，同“燃”，形容花开得像燃烧一样鲜艳。
  • 句意：万棵树木枝条柔软可以相互缠绕，千万朵花开放得如同燃烧一般鲜艳。
• “松间鸣好鸟，竹下流清泉”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：松树间有悦耳的鸟儿鸣叫，竹林下有清澈的泉水流淌。
• “石壁开精舍，金光照法筵”：
  • 字词：“精舍”，僧人居住或讲经说法的地方；“法筵”，指讲经说法的场所。
  • 句意：在石壁上开辟出了精舍，金色的阳光照耀着讲经的法筵。
• “真空本自寂，假有聊相宣”：
  • 字词：“真空”，佛教用语，指事物的空性；“假有”，佛教认为世间万物都是因缘和合而成，并非真实存在，只是假相；“宣”，宣扬、阐释。
  • 句意：事物的空性本来就是寂静的，世间的假相只是姑且用来宣扬佛法。
• “复此灰心者，仍追巢顶禅”：
  • 字词：“灰心者”，指心灰意冷、对尘世不再执着的人；“巢顶禅”，巢父和许由是古代的隐士，这里指像巢父、许由那样的隐居修行的禅意。
  • 句意：像我这样心灰意冷的人，仍然追慕着巢父、许由那样的隐居修行。
• “简书虽有畏，身世亦相捐”：
  • 字词：“简书”，指官府的文书，这里指公务；“捐”，舍弃。
  • 句意：虽然对公务有所畏惧，但也愿意舍弃自身和尘世的一切。

这玉泉山寺确实清幽到了极点，
仲春时节又是如此温暖明媚。
再次来到赶上这般美好景致，
此次相遇并非没有缘分安排。
万木枝条柔软可以相互缠绕，
千朵鲜花开放如同烈火燃烧。
松间传来鸟儿悦耳动听啼叫，
竹下流淌着清澈的泉水潺潺。
石壁之上开辟出了修行精舍，
金色阳光照耀着那讲经法筵。
事物空性本就寂静没有纷扰，
世间假相只是姑且宣扬佛法。
像我这心灰意冷之人的内心，
仍然追慕着隐居修行的禅意。
虽然对官府公务有些许畏惧，
也愿意舍弃自身与尘世一切。

张九龄生活在唐朝，当时佛教在社会上有一定的影响力。诗人在冬季前往玉泉山寺时，看到的是“穷阴冰闭，崖谷无色”的景象。到了仲春时节，诗人因行县公务再次来到此地，看到了截然不同的美景，由此写下此诗。此诗创作时，诗人或许在官场中面临着一些压力，所以在山寺的美景和佛法的感悟中寻求心灵的慰藉。

• 表现手法：
  • 对比：诗的开篇将冬季山寺的“幽绝”与仲春的“暄妍”进行对比，突出了仲春时节山寺景色的美好，也体现出诗人不同时节的不同感受。
  • 动静结合：“松间鸣好鸟，竹下流清泉”，鸟儿鸣叫是动态描写，清泉流淌也是动态，而松树和竹子则是静态，动静结合，营造出一种生机勃勃又宁静清幽的氛围。
  • 借景抒情：通过描绘仲春时节山寺的美景，如万木、千花、好鸟、清泉等，抒发了诗人对山寺灵境的喜爱之情。同时，在景色描写中融入对佛法的感悟，借景表达自己想要摆脱尘世、追求禅意的心境。
• 语言特色：语言优美生动，如“万木柔可结，千花敷欲然”，用形象的描写展现出春天树木和花朵的状态，“柔可结”“敷欲然”用词精准且富有表现力。在阐述佛法时，语言简洁而富有哲理，如“真空本自寂，假有聊相宣”。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静且富有禅意的意境。前半部分写景，描绘出一幅仲春山寺的美好画卷，后半部分则将景与佛法感悟相结合，使读者能感受到诗人在这灵境中内心的平静和对尘世的超脱，让整首诗充满了空灵的美感和深邃的思想内涵。