登南岳事毕谒司马道士

此诗记录了张九龄登南岳祭祀后拜访司马道士的经历。诗中描述了寻访道士的过程及道观环境，呈现了道士所讲的养生求道之法，同时表达了诗人因自身陷于尘世纷扰而难以践行此道的惭愧与感叹。

• “将命祈灵岳，回策诣真士”：
  • 字词：“将命”，奉命；“灵岳”，指南岳衡山；“回策”，掉转马鞭，这里指行程转换；“诣”，拜访；“真士”，指司马道士。
  • 句意：奉命到南岳衡山祈福，完成使命后掉转方向去拜访司马道士。
• “绝迹寻一径，异香闻数里”：
  • 字词：“绝迹”，人迹罕至；“异香”，奇异的香气。
  • 句意：沿着人迹罕至的小路去寻找，还没到就能闻到几里外传来的奇异香气。
• “分庭八桂树，肃容两童子”：
  • 字词：“分庭”，庭院两侧；“肃容”，神情恭敬。
  • 句意：庭院两侧种着八棵桂树，有两个神情恭敬的童子站在那里。
• “入室希把袖，登床愿启齿”：
  • 字词：“入室”，进入室内；“希”，希望；“把袖”，拉着衣袖，表亲近；“登床”，古人坐具类似床榻，登床即就座；“启齿”，开口说话。
  • 句意：进入室内希望能与道士亲近交谈，就座后期望他能开口传道。
• “诱我弃智诀，迨兹长生理”：
  • 字词：“诱”，引导；“弃智诀”，抛弃世俗智慧的秘诀；“迨”，达到；“长生理”，长生的道理。
  • 句意：道士引导我抛弃世俗智慧的秘诀，以达到长生的道理。
• “吸精反自然，炼药求不死”：
  • 字词：“吸精”，吸取精华；“反自然”，回归自然本真；“炼药”，炼制丹药。
  • 句意：通过吸取精华回归自然本真，炼制丹药以求长生不死。
• “斯言眇霄汉，顾余婴纷滓”：
  • 字词：“斯言”，这些话；“眇霄汉”，高远如在云霄之上；“顾”，回头看，这里指反观；“婴”，缠绕；“纷滓”，尘世的纷扰和污垢。
  • 句意：道士这些话高远得如同在云霄之上，反观自己却被尘世的纷扰和污垢所缠绕。
• “相去九牛毛，惭叹知何已”：
  • 字词：“九牛毛”，形容差距极大；“惭叹”，惭愧叹息；“何已”，何时停止。
  • 句意：与道士所讲的境界相差极大，惭愧叹息之情不知何时才能停止。

我奉命到南岳衡山祈福，
完成使命后去拜访道士。
沿着人迹罕至的小路寻去，
几里外就闻到奇异的香气。
庭院两侧种着八棵桂树，
两个童子神情恭敬地站立。
进入室内希望与道士亲近，
就座后盼他开口传道释疑。
他引导我抛弃世俗智慧，
以求达到长生的道理。
要吸取精华回归自然本真，
炼制丹药来追求长生不死。
这些话高远如在云霄之上，
可我却被尘世纷扰所缠羁。
与那境界相差实在太远，
惭愧叹息之情难以停止。

张九龄生活在唐朝开元年间，当时道教较为兴盛，许多文人与道士交往密切。此诗具体创作时间不详，但应是他前往南岳衡山执行祭祀任务之后。张九龄身为朝廷官员，肩负使命，在完成公务后拜访司马道士，体现了他对道教养生和精神境界的关注。或许在官场的纷繁事务中，他渴望从道教思想中寻求一种超脱和精神寄托。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗的前半部分按照时间顺序，详细叙述了从登南岳祭祀到拜访道士的过程，包括寻访路径、道观环境等，为后文抒情做铺垫。后半部分则抒发了诗人听了道士言论后，因自身陷于尘世而难以企及的惭愧之情，使叙事与抒情紧密结合。
  • 对比：将道士所讲的高远的养生求道之法与自己被尘世纷扰缠绕的状态进行对比，如“斯言眇霄汉，顾余婴纷滓”，突出了两者之间的巨大差距，更强烈地表达了诗人的惭愧之感。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的华丽辞藻，但却能准确地传达出诗人的经历和情感。如“绝迹寻一径，异香闻数里”“分庭八桂树，肃容两童子”等描写，简洁而生动地勾勒出寻访道士途中和道观的景象。
• 意境营造：通过对寻访道士过程的描写，营造出一种清幽、神秘的氛围。人迹罕至的小路、奇异的香气、庭院的桂树和恭敬的童子，都增添了道观的神秘色彩，也衬托出道士所讲之道的高深莫测，同时也暗示了诗人对这种超凡境界的向往。