次韵钱济明赠感慈长老

这首诗是晁补之次韵钱济明赠感慈长老之作。诗中先探讨了禅理，阐述对禅意的理解；接着赞颂感慈长老的佛法高深，能以无言广说佛法；然后表达自己历经世事，追求愚钝、顺应自然的心境；还提及开祖的风采和钱济明的经世之才，最后表明自己追求廉洁、归隐之意。

• “我闻栖禅人，一念超十地”：
  • 字词：“栖禅人”，指修行禅法的人；“十地”，佛教用语，指菩萨修行的十个阶位。
  • 句意：我听说修行禅法的人，一个念头就能超越菩萨修行的十个阶位。
• “云何别影事，未免依缘气”：
  • 字词：“影事”，指虚幻的事物；“缘气”，因缘和业力。
  • 句意：为何要分别那些虚幻之事，还是免不了受因缘业力的影响。
• “譬如幻男女，机废根随废”：
  • 字词：“幻男女”，虚幻的男女；“机”，指产生事物的机制；“根”，佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
  • 句意：就像虚幻的男女，产生他们的机制消失了，六根也就随之不起作用。
• “不然怖头走，此病穷三世”：
  • 字词：“怖头走”，典出《楞严经》，有人以为头丢了而惊恐奔跑；“三世”，佛教指过去、现在、未来三世。
  • 句意：不然就会像那个以为头丢了而惊恐奔跑的人一样，这种毛病会贯穿三世。
• “邦公狮子吼，曾使诸天喜”：
  • 字词：“邦公”，指感慈长老；“狮子吼”，比喻佛菩萨说法时的威严。
  • 句意：感慈长老讲经说法如狮子吼，曾让诸天欢喜。
• “广说无说时，俱成甘露味”：
  • 字词：“甘露味”，比喻佛法的美妙。
  • 句意：无论是广说佛法还是无言说法，都如同甘露般美妙。
• “不知室久如，当有天来侍”：
  • 字词：“室久如”，指长老的禅室长久保持一种如如不动的状态；“天来侍”，有天人来侍奉。
  • 句意：不知道长老的禅室长久如如不动，应该会有天人来侍奉。
• “城隅竹坞近，梵刹开严閟”：
  • 字词：“城隅”，城角；“竹坞”，种满竹子的山坳；“梵刹”，佛寺；“严閟”，庄严隐秘。
  • 句意：城角的竹坞很近，佛寺庄严隐秘地开启着。
• “以彼穴中空，清风自来萃”：
  • 字词：“萃”，聚集。
  • 句意：因为那洞穴中空，清风自然就会聚集过来。
• “我生久更事，求愚不求慧”：
  • 字词：“更事”，经历世事。
  • 句意：我这一生经历了很多事，只追求愚钝而不追求聪慧。
• “清风已说法，不用重宣偈”：
  • 字词：“宣偈”，宣讲偈语。
  • 句意：清风已经在说法了，不用再去宣讲偈语。
• “开祖照人姿，沧波白苹际”：
  • 字词：“开祖”，指开创寺院的祖师；“白苹”，一种水生植物。
  • 句意：开创寺院的祖师那照耀人的风姿，仿佛在碧波白苹之间。
• “居然九奏妙，往往鱼龙戏”：
  • 字词：“九奏”，指古代的九种乐章；“鱼龙戏”，古代的一种杂戏。
  • 句意：竟然如同九奏乐章般美妙，常常能看到如鱼龙戏般的景象。
• “济明经世才，雕松识寒岁”：
  • 字词：“经世才”，治理国家的才能；“雕松”，经霜的松树，比喻在困境中坚守的人。
  • 句意：钱济明有治理国家的才能，就像经霜的松树能在寒冬中挺立。
• “怀宝竟迷邦，此岂非良计”：
  • 字词：“怀宝迷邦”，指有才德而不为国家效力。
  • 句意：怀抱着才能却不为国家所用，这难道是好的计策吗？
• “名山寻胜士，投老终深诣”：
  • 字词：“胜士”，有德行、有才华的人；“投老”，到老。
  • 句意：到名山去寻找有德行的人，到老时最终能有深刻的造诣。
• “我自所蕲廉，蝉叶真堪蔽”：
  • 字词：“蕲”，通“祈”，祈求；“蝉叶”，典出《淮南子》，有人以为螳螂捕蝉时遮蔽自己的叶子能隐身。
  • 句意：我自己所祈求的是廉洁，那蝉叶真的可以用来遮蔽自己。

我听说修行禅法之人，一个念头能超越菩萨十地。
为何还要分别虚幻之事，终究还是受因缘业力牵制。
就像虚幻的男女，机制消失六根也随之废弃。
不然就像那惊恐丢头奔跑之人，这毛病贯穿三世不息。
感慈长老讲经如狮子吼，曾让诸天都满心欢喜。
广说佛法或无言之时，都如甘露般美妙无比。
不知长老禅室长久如如，应有天人前来侍奉。
城角竹坞离此很近，佛寺庄严隐秘地开启。
因为洞穴中空，清风自然会聚集。
我这一生历经诸多事，只愿求愚钝不求聪慧。
清风已然在说法，不必再宣讲偈语。
开创寺院祖师的风姿，宛如在碧波白苹之间。
竟如九奏乐章般美妙，常能见到鱼龙戏的景观。
钱济明有经世的才能，像经霜松树能挺过严寒。
怀才却不为国效力，这难道算是好的打算？
到名山去寻访贤士，到老能有深刻的体验。
我只求能廉洁自守，蝉叶真可把自己遮掩。

晁补之生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力，文人与僧人交往频繁。这首诗是他次韵钱济明赠感慈长老之作。具体创作时间不详，但从诗中可以看出他经历了一些世事，对人生和佛法有了自己的感悟，同时也表达了对钱济明才能的看法以及自己的人生追求。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用佛教典故和古代典籍中的故事，如“怖头走”“怀宝迷邦”“蝉叶”等，使诗歌内涵丰富，增添了文化底蕴，同时也含蓄地表达了诗人的思想情感。
  • 比喻生动：将感慈长老讲经比作“狮子吼”，形象地写出长老说法的威严和有感染力；把钱济明比作“雕松”，突出他在困境中坚守的品质。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，符合诗歌探讨禅理和表达文人情怀的主题。用词精准，如“超”“依”“萃”等字，生动地描绘出禅意和自然景象。
• 意境营造：诗中营造出一种清幽、静谧且富有禅意的意境。通过对佛寺、竹坞、清风等自然和人文景观的描写，以及对禅理的探讨，让读者感受到一种超脱尘世、宁静致远的氛围，同时也能体会到诗人对人生的思考和追求。