寄元孚道人

这首诗是陈陶寄给元孚道人的作品。诗中先描绘了元孚道人过去潇洒自在、超凡脱俗的游历生活，如与神仙般的人物交往等，接着叙述其后来悟得大道，隐居静修的状态，最后表达了对他的牵挂，询问其是否如凭吊屈原般感慨世事。整体传达出对友人的思念与关切之情。

• “梵宇章句客，佩兰三十年”：
  • 字词：“梵宇”，佛寺；“章句客”，擅长诗文的人；“佩兰”，佩戴香草，象征高洁的品格。
  • 句意：元孚道人是在佛寺中擅长诗文的人，保持高洁品格已三十年。
• “长乘碧云马，时策翰林鞭”：
  • 字词：“碧云马”，想象中能腾云驾雾的神驹；“翰林鞭”，指代超凡的才华与能力。
  • 句意：常常骑着如在碧云中行走的神驹，时常施展着超凡的才华。
• “曩事五岳游，金衣曳祥烟”：
  • 字词：“曩”，从前；“金衣”，华丽的衣服；“曳”，拖曳。
  • 句意：从前曾游历五岳，身着华丽衣服仿佛拖着祥瑞的云烟。
• “高攀桐君手，左倚𬸚𬸦肩”：
  • 字词：“桐君”，传说中的古代仙人；“𬸚𬸦”，凤凰一类的神鸟。
  • 句意：能高攀桐君的手，左边倚靠在神鸟𬸚𬸦的肩上，形容其与仙人般的人物亲近。
• “哭玉秋雨中，摘星春风前”：
  • 字词：“哭玉”，可能象征为美好事物的消逝而悲伤；“摘星”，寓意追求高远。
  • 句意：在秋雨中为美好事物的消逝而悲泣，在春风前有追求高远的志向。
• “横辀截洪偃，凭几见广宣”：
  • 字词：“辀”，车辕；“洪偃”，不详，可能是一个有气势的自然景象或神话事物；“凭几”，靠着几案；“广宣”，可能是一个高僧。
  • 句意：横驾车辕截断宏大的景象，靠着几案能见到高僧广宣。
• “尔来寤华胥，石壁孤云眠”：
  • 字词：“寤”，醒悟；“华胥”，传说中的理想国度，这里指悟道；“孤云”，象征自由、超脱。
  • 句意：从那以后悟得了大道，在石壁旁伴着孤云入眠。
• “龙降始得偈，龟老方巢莲”：
  • 字词：“偈”，佛经中的唱词；“巢莲”，在莲花上筑巢，有超凡脱俗之意。
  • 句意：龙降临的时候才得到佛经的启示，龟年老时才在莲花上筑巢，说明其悟道的艰难与机缘。
• “内殿无文僧，驺虞谁能牵”：
  • 字词：“内殿”，皇宫内的殿宇；“文僧”，有文化的僧人；“驺虞”，传说中的仁兽。
  • 句意：皇宫内殿中没有有才华的僧人，谁又能牵引那仁兽驺虞呢，感慨缺乏贤才。
• “因之问楚水，吊屈几潺湲”：
  • 字词：“楚水”，泛指楚地的江河；“吊屈”，凭吊屈原；“潺湲”，水流声，也形容流泪的样子。
  • 句意：因此询问友人在楚地的江河畔，凭吊屈原时会有多少感慨。

你是佛寺中擅长诗文之人，
保持高洁已历经三十年。
常常骑着如在云端的神驹，
时时施展着超凡的才干。
从前你游历过五岳山川，
华丽衣袂拖曳着祥瑞云烟。
能与仙人桐君携手同行，
还能倚靠着神鸟𬸚𬸦肩。
在秋雨中为美好悲泣伤怀，
在春风前有高远志向展现。
横驾车辕截断宏大的景象，
靠着几案能与高僧相见。
从那以后你悟得了大道，
在石壁旁伴着孤云入眠。
龙降临才得到佛经启示，
龟年老才在莲花上筑巢。
皇宫内殿没有有才华的僧，
谁能牵引那仁兽驺虞呢。
因此询问你在楚水之畔，
凭吊屈原有多少的感慨。

陈陶生活于晚唐时期，当时社会动荡，佛教和道教思想盛行。元孚道人应是他的一位友人，二人可能都对宗教和超凡脱俗的生活有一定的追求。此诗创作时间难以确切知晓，但从诗中可以推测，诗人先回忆元孚道人过去的经历，后写其悟道隐居，表达对友人的关切，或许是在听闻友人隐居楚地后而作。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗中运用了大量神话传说和奇幻的意象，如“碧云马”“桐君”“𬸚𬸦”等，构建出一个超凡脱俗的世界，展现出元孚道人的非凡经历和气质。
  • 对比鲜明：前半部分描绘元孚道人过去潇洒自在、与仙人般人物交往的生活，后半部分写其悟道后隐居的状态，通过这种前后对比，突出其人生的转变和思想的升华。
• 语言特色：语言瑰丽奇幻，充满了浪漫主义色彩。使用了许多华丽的词汇和独特的表述，如“金衣曳祥烟”“哭玉秋雨中，摘星春风前”等，增强了诗歌的艺术感染力。
• 意境营造：通过对元孚道人不同阶段生活的描写，营造出一种奇幻、清幽又带有感慨的意境。既有过去的潇洒飘逸，又有后来的宁静超脱，同时还流露出对友人的牵挂和对世事的感慨，使整首诗意境丰富而深远。