涂山怀古

这首诗是陈陶游览涂山时所作的怀古之作。诗人通过缅怀大禹治水、禅让等功绩，赞颂了大禹的圣德和为公精神，同时感慨自己生不逢时，未能遇到贤明君主，无法建立功勋，表达了诗人怀才不遇的惆怅和对贤君圣主的向往。

• “落拓书剑晚，清秋鹰正笼”：
  • 字词：“落拓”，潦倒失意；“书剑”，指文人的文才和武艺，这里代指诗人的抱负；“鹰正笼”，鹰被关在笼子里，象征诗人自己的才能不得施展。
  • 句意：我带着文才武艺潦倒失意直到晚年，在这清冷的秋天，鹰也被关在笼子里。
• “涂山间来上，敬爱如登龙”：
  • 字词：“间来”，抽空前来；“登龙”，比喻得到有名望者的接待和援引。
  • 句意：我抽空登上涂山，心中对大禹的敬爱如同去拜见尊贵的人物。
• “览古觉神王，翛然天地空”：
  • 字词：“神王”，精神旺盛，这里指大禹的精神令人敬仰；“翛然”，自由自在、超脱的样子。
  • 句意：浏览古迹，觉得大禹的精神伟大，自己仿佛超脱于天地之间，一切都变得空明。
• “东南更何有，一醉先王风”：
  • 字词：“先王风”，指大禹的风范。
  • 句意：东南方向还有什么能比得上呢，我沉醉于大禹的风范之中。
• “惟昔放勋世，阴晦彻成洪”：
  • 字词：“放勋”，尧的称号；“阴晦”，指天气阴暗，比喻社会黑暗；“洪”，洪水。
  • 句意：从前尧帝的时代，社会黑暗，最终酿成了洪水之灾。
• “皇图化鱼鳖，天道漂无踪”：
  • 字词：“皇图”，指国家；“天道”，自然规律。
  • 句意：国家几乎被洪水淹没化为鱼鳖之地，自然规律也仿佛消失得无影无踪。
• “帝乃命舟楫，掇芳儒素中”：
  • 字词：“帝”，指舜帝；“舟楫”，船只，这里指治水的工具；“掇芳”，选拔贤才；“儒素”，指文人儒士。
  • 句意：舜帝于是命令打造治水工具，从文人儒士中选拔贤才。
• “高陈九州力，百道驱归东”：
  • 字词：“高陈”，大力施展；“九州力”，指治理天下的力量；“百道”，指众多的方法。
  • 句意：大禹大力施展治理天下的力量，用各种方法将洪水驱赶到东方。
• “旧物复光明，洪炉再埏熔”：
  • 字词：“旧物”，指国家原来的秩序；“洪炉”，大熔炉；“埏熔”，熔炼。
  • 句意：国家原来的秩序重新恢复光明，就像在大熔炉中重新熔炼一样。
• “经门不私子，足知天下公”：
  • 字词：“经门不私子”，指大禹治水时三过家门而不入；“天下公”，指以天下为公的精神。
  • 句意：大禹经过家门而不私自回家看望儿子，足以看出他以天下为公的精神。
• “亮曰那并生，唐虞禅华虫”：
  • 字词：“亮曰”，确实说；“唐虞”，指尧帝和舜帝；“禅”，禅让；“华虫”，古代礼服上的一种图案，这里代指天子之位。
  • 句意：确实可以说尧、舜、禹的圣德不能同时出现，尧、舜以禅让的方式将天子之位传承。
• “兹山朝万国，一赋寰海同”：
  • 字词：“兹山”，指涂山；“朝万国”，指万国来朝；“一赋”，统一赋税；“寰海”，指天下。
  • 句意：涂山曾有万国来朝，大禹统一了天下的赋税。
• “十载有区宇，秋毫皆帝功”：
  • 字词：“十载”，指大禹治水十年；“区宇”，指天下；“秋毫”，比喻细微的事物。
  • 句意：大禹治水十年，使天下安定，每一个细微之处都是他的功劳。
• “垂衣不骄德，子桀如何聋”：
  • 字词：“垂衣”，指帝王无为而治；“骄德”，骄傲自满；“子桀”，指夏桀。
  • 句意：大禹无为而治却不骄傲自满，他的后代夏桀为何如此昏庸呢。
• “握发闻礼贤，葺茅见卑宫”：
  • 字词：“握发”，周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，形容礼贤下士；“葺茅”，用茅草修缮房屋；“卑宫”，简陋的宫殿。
  • 句意：大禹像周公一样礼贤下士，居住在简陋的宫殿里。
• “凡夫色难事，神圣安能恭”：
  • 字词：“色难”，指侍奉父母态度很难做到和颜悦色；“恭”，恭敬。
  • 句意：凡夫俗子连侍奉父母态度和颜悦色都难以做到，神圣的大禹又怎么会对那些不好的行为恭敬呢。
• “道隐三千年，遗芳播笙镛”：
  • 字词：“道隐”，指大禹的圣道被埋没；“遗芳”，遗留的美名；“笙镛”，乐器，这里指音乐传播。
  • 句意：大禹的圣道被埋没了三千年，但他遗留的美名仍在音乐中传播。
• “当时执圭处，佳气仍童童”：
  • 字词：“执圭”，古代诸侯朝见天子时手持玉圭，这里指万国来朝的盛况；“佳气”，祥瑞之气；“童童”，茂盛的样子。
  • 句意：当年万国来朝执圭的地方，如今仍有茂盛的祥瑞之气。
• “海屿俨清庙，天人盛祇供”：
  • 字词：“海屿”，海边的岛屿；“俨”，庄重的样子；“清庙”，宗庙；“天人”，指天神和人；“祇供”，祭祀供奉。
  • 句意：海边的岛屿上有庄重的宗庙，天神和人都在这里盛大祭祀供奉。
• “玄恩及花木，丹谶名崆峒”：
  • 字词：“玄恩”，深厚的恩泽；“丹谶”，红色的预言；“崆峒”，山名。
  • 句意：大禹的深厚恩泽惠及花木，红色的预言中提到他与崆峒山有关。
• “异代草泽臣，何由树勋庸”：
  • 字词：“异代”，不同的时代；“草泽臣”，指在野的臣子；“勋庸”，功勋。
  • 句意：我这个不同时代的在野臣子，怎么能建立功勋呢。
• “尧阶未曾识，谁信平生忠”：
  • 字词：“尧阶”，指尧帝的朝廷；“平生忠”，一生的忠诚。
  • 句意：我未曾见过贤明君主的朝廷，谁会相信我一生的忠诚呢。
• “恨不当际会，预为执鞭僮”：
  • 字词：“际会”，指遇到好的时机；“执鞭僮”，拿着鞭子的仆人，比喻愿意为贤君效力。
  • 句意：遗憾我没有遇到好的时机，不能预先成为为贤君效力的仆人。
• “劳歌下山去，怀德心无穷”：
  • 字词：“劳歌”，指忧伤的歌；“怀德”，怀念大禹的德行。
  • 句意：我唱着忧伤的歌下山去，心中对大禹德行的怀念无穷无尽。

我带着文才武艺潦倒失意直到晚年，
在这清冷的秋天，鹰也被关在笼子里。
我抽空登上涂山，心中对大禹的敬爱如同去拜见尊贵的人物。
浏览古迹，觉得大禹的精神伟大，自己仿佛超脱于天地之间，一切都变得空明。
东南方向还有什么能比得上呢，我沉醉于大禹的风范之中。
从前尧帝的时代，社会黑暗，最终酿成了洪水之灾。
国家几乎被洪水淹没化为鱼鳖之地，自然规律也仿佛消失得无影无踪。
舜帝于是命令打造治水工具，从文人儒士中选拔贤才。
大禹大力施展治理天下的力量，用各种方法将洪水驱赶到东方。
国家原来的秩序重新恢复光明，就像在大熔炉中重新熔炼一样。
大禹经过家门而不私自回家看望儿子，足以看出他以天下为公的精神。
确实可以说尧、舜、禹的圣德不能同时出现，尧、舜以禅让的方式将天子之位传承。
涂山曾有万国来朝，大禹统一了天下的赋税。
大禹治水十年，使天下安定，每一个细微之处都是他的功劳。
大禹无为而治却不骄傲自满，他的后代夏桀为何如此昏庸呢。
大禹像周公一样礼贤下士，居住在简陋的宫殿里。
凡夫俗子连侍奉父母态度和颜悦色都难以做到，神圣的大禹又怎么会对那些不好的行为恭敬呢。
大禹的圣道被埋没了三千年，但他遗留的美名仍在音乐中传播。
当年万国来朝执圭的地方，如今仍有茂盛的祥瑞之气。
海边的岛屿上有庄重的宗庙，天神和人都在这里盛大祭祀供奉。
大禹的深厚恩泽惠及花木，红色的预言中提到他与崆峒山有关。
我这个不同时代的在野臣子，怎么能建立功勋呢。
我未曾见过贤明君主的朝廷，谁会相信我一生的忠诚呢。
遗憾我没有遇到好的时机，不能预先成为为贤君效力的仆人。
我唱着忧伤的歌下山去，心中对大禹德行的怀念无穷无尽。

陈陶生活在晚唐时期，当时社会动荡不安，政治腐败，藩镇割据，民不聊生。诗人空有抱负却无处施展，在游览涂山时，缅怀大禹治水、禅让等功绩，有感而发写下此诗。借对大禹圣德的赞颂，抒发自己生不逢时、怀才不遇的感慨，同时也表达了对贤君圣主的渴望和对清明政治的向往。

• 表现手法：
  • 借古讽今：诗人通过描写大禹的圣德和功绩，如“经门不私子，足知天下公”“握发闻礼贤，葺茅见卑宫”等，与晚唐时期的政治腐败、君主昏庸形成鲜明对比，含蓄地批判了当时的社会现实。
  • 情景交融：诗中既有对涂山景色和古迹的描写，如“当时执圭处，佳气仍童童”“海屿俨清庙，天人盛祇供”，又融入了诗人对大禹的敬仰和自己怀才不遇的感慨，使情与景相互交融，增强了诗歌的感染力。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有气势。运用了大量的典故，如“握发”“经门不私子”等，使诗歌的内容更加丰富，文化底蕴更加深厚。同时，诗人用词精准，如“翛然”“童童”等，生动地描绘出了诗人的心境和景色的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种雄浑、深沉的意境。诗人通过对大禹功绩的追忆和对涂山古迹的描写，展现出一种历史的沧桑感和厚重感。同时，诗人怀才不遇的感慨又为诗歌增添了一抹忧伤的色彩，使读者在感受到历史的庄严和伟大的同时，也能体会到诗人内心的无奈和惆怅。