送僧澄观

这首诗是韩愈送僧人澄观之作。诗中先描述了佛教东来后众人对其趋之若鹜、大兴佛事的情景，接着夸赞澄观虽为僧人却有出众的才能和吏用之才，表达了诗人对澄观的赏识，同时也流露出因澄观已老而自己无法对其有所作为的惋惜之情。

• “浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰”：
  • 字词：“浮屠”，指佛教；“扰扰”，纷乱的样子。
  • 句意：佛教从西方传来是为了什么呢，使得天下人纷纷为之奔走忙碌。
• “构楼架阁切星汉”：
  • 字词：“切”，接近；“星汉”，银河。
  • 句意：修建的楼阁高耸入云，几乎接近银河。
• “越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资”：
  • 字词：“越商胡贾”，指南方和外国的商人；“珪璧”，玉器；“宁”，岂。
  • 句意：南方和外国的商人用财物来免除自己的罪过，满船装载着玉器，哪里还计较钱财。
• “清淮无波平如席，影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧”：
  • 字词：“清淮”，清澈的淮河；“遁”，逃跑。
  • 句意：清澈的淮河水面平静如席，（某物的）影子沉入潭底惊得蛟龙逃走，白天天空无云，（它）跨越虚空。
• “借问经营本何人”：
  • 字词：“经营”，这里指修建、营造。
  • 句意：请问这些佛事工程的主持者是谁呢。
• “皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无”：
  • 字词：“公才吏用”，指有三公之才和为官的才能。
  • 句意：都说澄观虽然是僧人，但他的才能和为官的能力当今无人能比。
• “后从徐州辟书至”：
  • 字词：“辟书”，征召的文书。
  • 句意：后来徐州方面送来征召的文书。
• “向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾”：
  • 字词：“向风”，仰慕其风采；“收敛”，这里指改变其僧人身份；“加冠巾”，指让其还俗为官。
  • 句意：我仰慕他的风采却不能见到他，我想让他还俗为官。
• “洛阳穷秋厌穷独”：
  • 字词：“穷秋”，深秋；“穷独”，孤独。
  • 句意：洛阳的深秋，我厌倦了孤独的生活。
• “惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然”：
  • 字词：“睨”，看；“神骨”，指人的精神气质；“潸然”，流泪的样子。
  • 句意：可惜他已经年老，我来不及有所作为，只能坐着看着他的神骨暗自流泪。
• “临淮太守初到郡”：
  • 字词：“临淮太守”，指某一任临淮郡的太守。
  • 句意：临淮太守刚到任这个郡。

佛教从西方传来究竟为了什么，
使得天下人纷纷奔走为之忙碌。
修建的楼阁高耸几乎接近银河，
南方和外国商人用财物免罪过，
满船玉器哪还计较钱财多少。
清澈淮河水面平静犹如席子，
影子沉入潭底惊得蛟龙逃走，
白天无云它跨越那虚空碧霄。
请问这些工程主持到底是谁，
都说澄观虽是僧人才能无比。
后来徐州送来征召他的文书，
我仰慕他风采却不能见到他，
想让他还俗为官改变其身份。
洛阳深秋我厌倦了孤独生活，
可惜他已年老我来不及作为，
只能看着他神骨暗自空流泪。
临淮太守刚刚到任这个郡城。

韩愈生活在中唐时期，当时佛教盛行，寺院经济膨胀，给社会带来了诸多问题。韩愈以儒家道统的继承者自居，坚决排斥佛老。此诗具体创作时间不详，但应该是他在对佛教有所批判的思想背景下，见到了有特殊才能的僧人澄观，既有对佛教现象的批判，又有对澄观个人才能的赏识而创作。

• 表现手法：
  • 对比：诗中前半部分描写了佛教盛行时众人盲目崇佛、大兴佛事的情景，与后半部分对澄观个人才能的夸赞形成对比，突出了澄观的与众不同。
  • 虚实结合：如“清淮无波平如席，影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧”，既有对淮河平静水面等实景的描写，又有影子惊龙、跨越虚空等虚景的想象，增强了诗歌的奇幻色彩。
• 语言特色：语言豪放洒脱，具有较强的气势。用词丰富生动，如“扰扰”“切星汉”等，形象地描绘出当时佛教盛行的混乱和佛阁的高耸。
• 情感表达：诗歌情感复杂，既有对佛教盛行弊端的批判，又有对澄观才能的赞赏和因澄观年老无法重用的惋惜之情，多种情感交织，使诗歌内涵更加丰富。