幸白鹿观应制

这首应制诗描绘了皇帝前往白鹿观的行程，提及途中的祥瑞之遇，如南山四皓、西岳两童迎接，还描述了在白鹿观的活动场景，最后表达此地与蓬莱瀛洲一样有神明，不必再去仙岛的观点，整体是对皇帝出行活动的歌颂。

• “制跸乘骊阜，回舆指凤京”：
  • 字词：“制跸”，皇帝出行时清道戒严；“骊阜”，骊山上的白鹿观；“回舆”，回车；“凤京”，指京城长安。
  • 句意：皇帝出行清道戒严前往骊山上的白鹿观，之后回车指向京城长安。
• “南山四皓谒，西岳两童迎”：
  • 字词：“南山四皓”，秦末汉初隐居于商山的四位隐士，这里借指祥瑞之象；“西岳”，西岳华山；“两童”，可能指华山童子，也是祥瑞的象征。
  • 句意：南山四皓前来拜见，西岳的两个童子出来迎接。
• “云幄临悬圃，霞杯荐赤城”：
  • 字词：“云幄”，如云般的帐幕；“悬圃”，古代传说中的神仙居处；“霞杯”，如霞般的酒杯；“赤城”，传说中的仙山。
  • 句意：如云的帐幕设在如同悬圃的白鹿观，用如霞的酒杯进献来自赤城的美酒。
• “神明近兹地，何必往蓬瀛”：
  • 字词：“神明”，神灵；“兹地”，此地，指白鹿观；“蓬瀛”，蓬莱和瀛洲，传说中的海上仙山。
  • 句意：神灵就在这附近，何必再去蓬莱和瀛洲呢。

皇帝出行清道戒严前往骊山上的白鹿观，之后回车驶向京城长安。
南山四皓前来拜见，西岳的两个童子出来迎接。
如云的帐幕设在宛如悬圃的白鹿观，用如霞的酒杯进献来自赤城的美酒。
神灵就在这附近，何必再去蓬莱和瀛洲寻求仙缘呢。

李乂生活在唐朝，应制诗是为应和皇帝的命令而创作的诗歌。这首诗是李乂在皇帝前往白鹿观时，按照皇帝的要求创作的，目的是歌颂皇帝出行的盛况和白鹿观的祥瑞，以迎合皇帝的心意。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“南山四皓”“蓬瀛”等典故，增添了诗歌的文化内涵和神秘色彩，同时通过典故传达祥瑞之意，以赞美皇帝此次出行。
  • 想象奇特：“南山四皓谒，西岳两童迎”将现实与神话想象相结合，营造出一种祥瑞、庄重的氛围，展现出皇帝出行的非凡气势。
• 语言特色：语言华丽典雅，如“云幄”“霞杯”等词汇，描绘出盛大、奢华的场景，符合应制诗的特点，体现出对皇帝的尊崇和歌颂。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、祥瑞且带有神秘色彩的意境，从皇帝出行到白鹿观的场景描绘，再到对神灵的提及，都给人一种此地与仙境无异的感觉，凸显了白鹿观的神圣和皇帝此次出行的重要意义。