和崔司马登称心山寺

这首诗是孙逖与崔司马同游称心山寺时所作的唱和诗。诗人描绘了在寺中的所见所感，展现了山寺的清幽之景与空灵之境，表达了对佛教义理的领悟，同时也回应了友人唱和之情。

• “郡府乘休日，王城访道初”：
  • 字词：“郡府”，指地方官府；“王城”，指都城；“访道”，探寻佛道。
  • 句意：趁着在郡府的休息日，开始到都城的山寺探寻佛道。
• “觉花迎步履，香草藉行车”：
  • 字词：“觉花”，佛教以花比喻佛的妙法，这里指寺中的花；“藉”，衬垫。
  • 句意：寺中的花仿佛在迎接我们的脚步，香草铺垫在行车之下。
• “倚阁观无际，寻山坐太虚”：
  • 字词：“太虚”，指天空，也有虚空之意。
  • 句意：倚靠在楼阁上眺望无边无际的景色，在山间静坐感受虚空之境。
• “岩空迷禹迹，海静望秦余”：
  • 字词：“禹迹”，大禹治水的遗迹；“秦余”，秦朝遗留下来的事物。
  • 句意：空旷的山岩让人难以寻觅大禹的遗迹，平静的海面让人遥想秦朝的余韵。
• “翡翠巢珠网，鶤鸡间绮疏”：
  • 字词：“翡翠”，鸟名；“珠网”，精美的网；“鹍鸡”，鸟名；“绮疏”，雕刻成空心花纹的窗户。
  • 句意：翡翠鸟在精美的网上筑巢，鹍鸡在雕花的窗户间穿梭。
• “地灵资净土，水若护真如”：
  • 字词：“地灵”，指土地山川的灵秀之气；“净土”，佛教中佛所居住的清净世界；“真如”，佛教术语，指事物的真实本性。
  • 句意：此地的灵秀之气造就了一方净土，水仿佛在守护着事物的真实本性。
• “宝树谁攀折，禅云自卷舒”：
  • 字词：“宝树”，佛教中净土的树木；“禅云”，带有禅意的云。
  • 句意：宝树有谁会去攀折呢，禅云自在地舒卷。
• “晴分五湖势，烟合九夷居”：
  • 字词：“五湖”，泛指湖泊；“九夷”，古代对东方少数民族的统称。
  • 句意：晴天能分辨出五湖的地势，烟雾中仿佛能看到九夷的居所。
• “生灭纷无象，窥临已得鱼”：
  • 字词：“生灭”，佛教指事物的产生和消亡；“得鱼”，典出《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”，比喻悟道。
  • 句意：事物的生灭纷繁却无迹可寻，我在此处游览已经领悟到了佛道。
• “尝闻宝刀赠，今日奉琼琚”：
  • 字词：“宝刀赠”，可能是友人之间相互赠送宝刀以表情谊；“琼琚”，美玉，这里指这首唱和的诗。
  • 句意：曾经听说过友人之间宝刀相赠的情谊，今天我以这首诗来回应你。

趁着郡府的休息日，
来到都城开始探寻佛道。
寺中的花迎接我们脚步，
香草铺垫在行车之下。
倚靠楼阁眺望无边景色，
在山间静坐感受虚空。
空旷山岩难觅大禹遗迹，
平静海面遥想秦朝余韵。
翡翠鸟在珠网上筑巢，
鹍鸡在雕花窗边穿梭。
此地灵秀造就一方净土，
水似守护着事物本性。
宝树无人会去随意攀折，
禅云自在地舒卷变幻。
晴天可见五湖的地势，
烟雾中似见九夷居所。
事物生灭纷繁难寻踪迹，
我已在此领悟了佛道。
曾闻友人宝刀相赠之情，
今日我以诗篇回应于你。

孙逖生活于唐朝，当时佛教盛行，文人雅士常与僧人交往，游览佛寺，谈禅论道成为一种风尚。这首诗是孙逖与崔司马同游称心山寺时的唱和之作。具体创作时间难以精确确定，但应是孙逖在任职期间，趁着休息日与友人同游山寺，在欣赏山寺美景、感悟佛理的过程中写下此诗。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有“觉花迎步履，香草藉行车”等对眼前实景的描写，又有“岩空迷禹迹，海静望秦余”等由眼前之景引发的对历史的联想，虚实相生，拓宽了诗歌的意境。
  • 动静结合：“翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏”是动态描写，而“宝树谁攀折，禅云自卷舒”则是静态描写，动静相衬，使诗歌画面生动而富有变化。
• 语言特色：语言优美华丽，用词精准，如“觉花”“宝树”“禅云”等词汇带有浓厚的佛教色彩，增添了诗歌的宗教氛围和文化底蕴。同时，运用“翡翠”“鹍鸡”等形象的描写，使诗歌富有画面感。
• 意境营造：通过对山寺景色的描绘，营造出一种清幽、空灵、静谧的意境。从寺中的花草、楼阁，到远处的山川、湖泊，再到对历史和佛理的感悟，诗人将自然景观与宗教情感相融合，使整首诗充满了禅意和哲理，让人感受到一种超脱尘世的宁静与高远。