戏作俳谐体遣闷二首

这两首诗以诙谐调侃的笔调，描绘了夔州地区奇异的风俗，抒发了诗人在异乡生活的孤寂与苦闷，同时也流露出一种对世事的旷达态度，借当地的风俗人情来排解内心的烦闷。

• 第一首
  • “异俗吁可怪，斯人难并居”：
    • 字词：“吁”，感叹词；“斯人”，指当地的人。
    • 句意：这里的奇异风俗实在令人感叹奇怪，难以和这里的人相处在一起。
  • “家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”：
    • 字词：“乌鬼”，关于“乌鬼”说法不一，有说是鸬鹚，也有说是当地祭祀的鬼神；“顿顿”，每顿。
    • 句意：每家每户都养着乌鬼，每顿饭都吃着黄鱼。
  • “旧识能为态，新知已暗疏”：
    • 字词：“旧识”，旧相识；“能为态”，指旧相识还会做出各种姿态；“新知”，新认识的人；“暗疏”，暗中疏远。
    • 句意：旧相识还会装模作样，新认识的人已经暗中与我疏远了。
  • “治生且耕凿，只有不关渠”：
    • 字词：“治生”，谋生；“耕凿”，耕种土地；“关渠”，关涉他们。
    • 句意：谋生就暂且靠耕种土地吧，只要不与他们相关就行。
• 第二首
  • “西历青羌板，南留白帝城”：
    • 字词：“历”，经过；“青羌板”，指青羌族居住之地的木板房；“留”，停留。
    • 句意：西边经过青羌族居住的木板房，南边停留在白帝城。
  • “於菟侵客恨，粔籹作人情”：
    • 字词：“於菟（wū tú）”，老虎；“侵客恨”，侵扰旅人，增添旅人愁恨；“粔籹（jù nǚ）”，一种油炸食品。
    • 句意：老虎侵扰增添了旅人愁恨，用粔籹来做人情。
  • “瓦卜传神语，畬田费火声”：
    • 字词：“瓦卜”，用瓦片占卜；“畬（shē）田”，烧荒种田。
    • 句意：用瓦片占卜来传达神的话语，烧荒种田耗费火的声音。
  • “是非何处定，高枕笑浮生”：
    • 字词：“是非”，是非对错；“高枕”，无忧无虑地安睡；“浮生”，指人生。
    • 句意：是非对错到哪里去判定呢，不如高枕无忧地嘲笑这虚幻的人生。

第一首
这里的奇异风俗实在可叹奇怪，
难以和这里的人一同相处生活。
家家户户都养着乌鬼这种东西，
每顿饭都以黄鱼作为盘中美食。
旧相识还会装模作样虚情假意，
新认识的人早已暗中与我疏远。
谋生就暂且去耕种那片土地吧，
只要不与他们这些人有所关联。

第二首
西边经过青羌族居住的木板房，
南边停留在古老的白帝城之中。
老虎侵扰增添了旅人满心愁恨，
用粔籹来充当做人情的物品。
用瓦片占卜传达所谓神的话语，
烧荒种田响起熊熊烈火的声音。
是非对错究竟到哪里去判定呢，
不如高枕无忧笑看这虚幻人生。

这首诗创作于唐代宗大历元年（766年），杜甫流寓夔州时。当时他生活困苦，疾病缠身，又身处异乡，对当地的风俗感到陌生和新奇。诗人在这种孤独、苦闷的心境下，以诙谐幽默的俳谐体形式创作此诗，借描绘当地奇异风俗来排遣内心的烦闷和对人生的感慨。

• 表现手法：
  • 对比：如“旧识能为态，新知已暗疏”，将旧相识的虚情假意与新相识的暗中疏远进行对比，突出了诗人在异乡人际关系的冷漠。
  • 白描：“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”“瓦卜传神语，畬田费火声”等句，用简洁的语言描绘出当地的奇异风俗，使读者有直观的感受。
• 语言特色：语言幽默诙谐，以一种调侃的语气来写，如“戏作俳谐体遣闷”点明了创作风格。在看似轻松的语言背后，实则蕴含着诗人深沉的痛苦和无奈。
• 意境营造：通过对夔州地区独特的风俗、地理环境等描写，营造出一种奇异、荒僻的意境，衬托出诗人在异乡的孤寂和对人生的迷茫。最后“是非何处定，高枕笑浮生”一句，又在这种孤寂迷茫中透露出一种旷达超脱的心境。