偈颂一一二首 其一○六

这首偈颂围绕对“境”与“心”关系的认知展开，先指出未悟“境惟心”时会产生种种分别，而后说明悟得“境唯心”后分别不再生起，进而倡导舍弃外尘之相，表达了一种追求内心觉悟、超越世俗分别的佛教思想。

• “未达境惟心，起种种分别”：
  • 字词：“达”，领悟、明白；“境惟心”，指外境皆由心所生；“分别”，指对事物进行区分、判别。
  • 句意：当还没有领悟到外境都是由心所生的时候，就会产生各种各样对事物的区分和判别。
• “达境唯心已，分别即不生”：
  • 字词：“已”，之后；“不生”，不再产生。
  • 句意：一旦领悟到外境都是由心所生之后，对事物的分别心就不会再产生了。
• “分别既不生，便舍外尘相”：
  • 字词：“既”，已经；“外尘相”，指外界事物虚幻的表象。
  • 句意：既然分别心已经不再产生，就会舍弃对外界事物虚幻表象的执着。

当尚未领悟外境皆由心生，
就会产生种种的分别之心。
一旦悟得外境皆由心所生，
分别的念头便不再会产生。
分别之心既然已经不再生，
就能够舍弃外界虚幻之相。

释清远是宋代临济宗杨岐派高僧。佛教强调“万法唯心”的思想，认为世间万物皆由心所变现。在宋代，佛教禅宗思想盛行，僧人们常以偈颂的形式来表达对佛法的理解和感悟。这首偈颂便是释清远在宣扬佛法、引导修行者觉悟的过程中创作的，旨在教导人们认识到外境与内心的关系，从而摆脱分别心，达到心灵的解脱。

• 表现手法：采用对比的手法，将“未达境惟心”和“达境唯心已”两种不同的认知状态进行对比，鲜明地突出了领悟“境唯心”这一观点前后的差异，即分别心的有无，使读者更能深刻理解佛法中这一重要思想。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的方式阐述了深刻的佛教哲理。没有华丽的辞藻堆砌，却能准确传达佛法要义，符合偈颂作为佛教通俗宣教文体的特点，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱世俗、清净空灵的意境。通过对内心觉悟过程的描述，引导读者进入一种摒弃分别、远离尘相的精神境界，使人们在思想上得到一种净化和升华，体现出佛教追求内心清净、解脱自在的修行目标。