偈颂一一二首 其九一

这首偈颂围绕“心”与“法”展开探讨，以镜为喻阐述去除心与法的“痕垢”后真性显现的道理，表达了追求心性本真、摆脱妄念攀缘的思想，体现出佛教修行的理念与境界。

• “心是根，法是尘，两种犹如镜上痕”：
  • 字词：“心”，佛教中指人的内心、意识；“法”，泛指一切事物和现象；“尘”，指世间的尘缘、烦恼；“镜”，比喻人的本性。
  • 句意：心如同根本，法如同尘埃，这两者就好像镜子上的痕迹。
• “痕垢尽时光始现，心法双亡性即真”：
  • 字词：“痕垢”，指镜上的痕迹和污垢，比喻心中的妄念和法的干扰；“光”，指镜子原本的光亮，比喻人的真性；“心法双亡”，指心和法的概念都消除。
  • 句意：当镜子上的痕垢都清除干净时，镜子的光亮才会显现出来，当心和法的概念都消除时，人的真性就会显露。
• “根尘既谢，镜光现前”：
  • 字词：“根尘”，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，“尘”指色、声、香、味、触、法六种外界事物；“谢”，消失、离去。
  • 句意：当感官和外界事物的关联都消失后，镜子的光亮就会出现在眼前。
• “心法双亡，如何则是”：
  • 字词：此句是一种设问，询问当达到心法双亡的境界时是怎样的状态。
  • 句意：当心中的妄念和外界的事物概念都消除时，究竟是怎样的一种状态呢。
• “赤胳𩪸身无妄想，眼闻耳见离攀缘”：
  • 字词：“赤胳𩪸身”，形容毫无遮蔽、纯真自然的状态；“攀缘”，指心随外境而追逐、执着。
  • 句意：保持纯真自然的状态，没有任何妄想，眼睛看到、耳朵听到外界事物时也不产生执着和追逐。

心就像是根本，法如同尘埃，
它们都好似镜子上的痕迹一般。
当镜上的痕垢完全清除，
镜子的光亮才会显现，
当心和法的概念都消失，
人的真性就会显露无遗。
当感官与外界事物的关联消失，
镜子的光亮便会出现在眼前。
当心法双亡的境界达成，
那究竟是怎样的一种情形呢？
要像赤身裸体般没有妄想，
眼睛看、耳朵听时不执着于外物。

释清远是宋代临济宗杨岐派僧人。在宋代，佛教各宗派发展成熟，禅学思想广泛传播，僧人之间常以偈颂等形式表达对佛法的领悟和修行的心得。这首偈颂应是释清远在日常修行和对佛法的体悟过程中创作的，旨在向信众或修行者传达佛教修行中关于心性、法相以及如何回归真性的思想。

• 表现手法：
  • 比喻：整首偈颂以“镜”为喻，将“心”和“法”比作镜上的痕垢，形象地说明了心和法对人真性的遮蔽，以及去除它们后真性显现的道理，使抽象的佛教义理变得具体可感。
  • 设问：“心法双亡，如何则是”一句采用设问的方式，引发读者或修行者的思考，引导人们去探寻心法双亡的境界究竟是怎样的，增强了偈颂的启发性。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的话语阐述深刻的佛教哲理，符合偈颂这种体裁便于传播和理解的特点。如“赤胳𩪸身无妄想，眼闻耳见离攀缘”，以直白的表述传达出修行应达到的纯真、无执的状态。
• 意境营造：通过一系列的表述，营造出一种空灵、纯净的意境，让读者感受到摆脱妄念、回归真性后的宁静与自在。诗中描绘的心法双亡、根尘既谢的境界，使读者仿佛置身于一个没有烦恼、没有执着的清净世界，从而对佛教修行所追求的境界有更直观的感受。