偈颂一一二首 其九○

这首偈颂以禅宗独特的语言和意象，围绕佛法的领悟展开。它指出世人对佛法的误解，借“空生不解”等表达强调天机本已泄露却难被察觉，通过对“灯笼”“露柱”等物象的调侃，最后以“师姑是女儿”的日常现象揭示佛法就在平常之中，大悟后便可自在行事，传达出禅宗直指人心、顿悟成佛的思想。

• “空生不解岩中坐，春暖桃花树树红”：
  • 字词：“空生”，指须菩提，是佛陀十大弟子之一，被誉为“解空第一”；“不解”，不理解、不领悟；“岩中坐”，传说须菩提在岩中宴坐，为大众说空义。
  • 句意：须菩提虽然号称解空第一，但其实他还没有真正领悟佛法真谛，就像春天来了桃花都红了，这自然景象蕴含的佛法他却没参透。
• “漏泄天机无觅处，都缘露柱挂灯笼”：
  • 字词：“漏泄天机”，指佛法的真谛不经意间已经显露出来；“觅”，寻找；“缘”，因为；“露柱”，指柱子；“灯笼”，是常见的照明器具。
  • 句意：佛法的天机其实早已泄露，只是人们找不到它在哪里，原因就在于像柱子上挂着灯笼这种平常的事物中就蕴含着佛法。
• “灯笼灯笼，却有古风”：
  • 字词：“古风”，这里可理解为古老的佛法传承、韵味。
  • 句意：喊着“灯笼”啊“灯笼”，它看似平常，却有着古老的佛法韵味。
• “露柱露柱，善解提举”：
  • 字词：“善解”，善于理解；“提举”，提示、引导。
  • 句意：喊着“露柱”啊“露柱”，它能够很好地提示、引导人们领悟佛法。
• “一旦师姑是女儿，大悟堂中吃茶去”：
  • 字词：“师姑”，指尼姑；“大悟”，彻底领悟佛法。
  • 句意：一旦明白了像“师姑本来就是女儿身”这样简单平常的道理，就意味着已经彻底领悟了佛法，就可以自在地到堂中去喝茶了。

须菩提号称解空，却没真正悟到佛法，
就像春天里桃花绽放得红红火火。
佛法的天机其实早已泄露，却无处找寻，
只因为那柱子上挂着灯笼就蕴含着道理。
灯笼啊灯笼，有着古老的佛法韵味。
露柱啊露柱，能很好地引导人领悟。
一旦明白了师姑本就是女儿身的常理，
彻悟之后就可以自在地去堂中喝茶。

释清远是宋代临济宗杨岐派僧人。在宋代，禅宗发展兴盛，各派禅师通过各种方式来引导弟子领悟佛法。偈颂是禅宗常用的一种表达方式，以简洁而富有深意的语言传达佛法的精髓。这首偈颂可能是释清远在日常的禅修、开示或与弟子交流过程中创作的，目的是打破弟子们对佛法的执着和误解，引导他们从平常生活中去领悟佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：诗中运用“空生”“桃花”“灯笼”“露柱”“师姑”等物象进行象征隐喻。“空生”代表着对佛法有一定理解但仍未彻悟的人；“桃花”象征着自然的生机与佛法的自然流露；“灯笼”和“露柱”看似平常的事物，实则象征着佛法无处不在，就在日常的生活场景之中；“师姑是女儿”则是用最平常的事实来隐喻佛法的简单质朴，不需要刻意去追求。
  • 反复强调：通过反复呼喊“灯笼灯笼”“露柱露柱”，强化了这些物象所代表的佛法意义，引起读者或听者的注意，加深对佛法就在平常事物中的印象。
• 语言特色：语言通俗直白，采用口语化的表达，如“却有古风”“善解提举”“吃茶去”等，符合禅宗“不立文字，直指人心”的宗旨，让普通大众也能容易理解其中的深意。同时，又充满了机锋和禅趣，以一种看似随意的方式传达深刻的佛法思想。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种轻松、自然的意境，将佛法与日常生活紧密结合。没有高深莫测的玄虚，而是从人们熟悉的场景和事物入手，让读者感受到佛法并非遥不可及，就在身边的一草一木、一言一行之中。最后“大悟堂中吃茶去”一句，更是营造出一种顿悟之后自在、闲适的心境，体现出禅宗追求的解脱和自在境界。