偈颂一一二首 其八七

这首偈颂以一位修行者的经历为线索，描述了其四处参访的过程，抒发了对过往时光的感慨以及对早归的遗憾，最后表达出一种无需再四处寻觅的超脱感悟。

• “出门便是草，闲杀龙门老”：
  • 字词：“草”，可象征尘世、平凡。“闲杀”，闲坏了。“龙门老”，可能指在龙门修行的老者，也可泛指修行者。
  • 句意：一出门就置身于尘世之中，可把在龙门修行的老者给闲坏了（暗示这种尘世纷扰与修行的闲适形成对比）。
• “北去礼文殊，南来登五老”：
  • 字词：“礼文殊”，前往北方五台山等地礼拜文殊菩萨，是佛教修行者常有的朝山活动。“五老”，指庐山五老峰。
  • 句意：向北去礼拜文殊菩萨，向南来攀登庐山五老峰，四处参访修行。
• “鬓发已苍浪，言归恨不早”：
  • 字词：“苍浪”，形容鬓发斑白。
  • 句意：如今鬓发已经斑白，说要回归，只恨没有早点回来。
• “独立秋风前，相思望江岛”：
  • 字词：“望江岛”，望着江中的岛屿，江岛可能有其特定象征意义，如宁静、超脱之地。
  • 句意：独自站立在秋风中，心中怀着思念之情望着江中的岛屿。
• “好，好，不用更寻讨”：
  • 字词：“寻讨”，寻觅、探求。
  • 句意：好啊，好啊，不用再四处寻觅探求了。

一走出家门就陷入尘世纷扰，
这可把龙门的修行老者闲坏了。
往北去礼拜文殊菩萨，
往南来攀登庐山五老峰。
如今鬓发已经斑白如雪，
只恨没有早点回归这方宁静。
独自站立在秋风的吹拂中，
满怀相思之情眺望江中的岛屿。
好啊，好啊，不用再四处寻觅探求了。

释清远是宋代临济宗杨岐派僧人。在宋代，佛教禅宗发展兴盛，僧人之间的参访、修行活动频繁。这首偈颂可能是释清远根据自己或某位修行者的经历而作。修行者往往会四处游历，拜访名山大川、高僧大德，以寻求佛法的真谛。经历了漫长的参访过程后，随着年岁渐长，会对自己的修行历程有所反思，从而产生这样感慨时光、渴望回归本真的心境。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗的前四句叙述了修行者出门参访的经历，后四句则抒发了对时光流逝的感慨、对早归的遗憾以及最终的超脱感悟，叙事为抒情做铺垫，使情感的抒发更加自然深沉。
  • 象征手法：“草”象征尘世，“江岛”象征宁静、超脱的境界，通过这些象征意象，含蓄地表达了修行者内心的追求与情感变化。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的话语表达深刻的哲理和情感，体现了佛教偈颂的特点。用词精准，如“苍浪”一词生动地描绘出鬓发斑白的样子，增强了诗歌的感染力。
• 意境营造：诗中营造出一种萧瑟、悠远的意境。“独立秋风前，相思望江岛”一句，秋风、独自站立的身影、江岛等意象组合在一起，勾勒出一幅孤独、静谧的画面，烘托出修行者内心的感慨与对超脱境界的向往。整首诗通过前后情感的变化，营造出一种从尘世纷扰到内心宁静的转变意境，传达出深刻的禅意。