偈颂一一二首 其七二

这首偈颂探讨了不同境界之人的特点，对比了南阎浮提人多闹乱与无想四禅天根性迟缓的差异，强调两者虽有不同但本质如一。还以形象的比喻和奇特的说法表达佛法中一些难以言说的道理，传达出一种超越常规认知的禅意和哲理。

• “南阎浮提人，就中多闹乱”：
  • 字词：“南阎浮提”，佛教术语，是佛教传说中四大部洲之一，指我们所居住的世界；“闹乱”，指内心纷扰、行为躁动。
  • 句意：生活在南阎浮提世界的人，其中大多数内心和行为都很纷扰躁动。
• “无想四禅天，根性最迟缓”：
  • 字词：“无想四禅天”，佛教中的一种天界，此天众生进入无想定，心识不起；“根性”，指人的资质、本性；“迟缓”，指反应慢、不敏锐。
  • 句意：处在无想四禅天的众生，他们的根性最为迟钝缓慢。
• “迟速不同伦，染浄难回换”：
  • 字词：“伦”，类；“染净”，“染”指被烦恼等染污，“净”指清净无染。
  • 句意：南阎浮提人和无想四禅天众生的根性快慢不是同一类情况，他们被染污和清净的状态也很难相互转换。
• “两个五伯文，元来是一贯”：
  • 字词：“五伯文”，古时五百文钱；“一贯”，古时一千文钱用绳子穿起来为一贯。
  • 句意：两个五百文钱，原来合起来就是一贯钱。寓意看似不同的事物本质上是一体的。
• “贯贯，哑子拍手高声唤，聋人听得佯不管”：
  • 字词：“贯贯”，强调这种本质上的连贯统一；“佯”，假装。
  • 句意：强调这种本质的贯通，就像哑巴拍手高声呼喊，聋子听到了却假装没听见一样，是一种违背常理却又蕴含深意的表达。
• “天明日出是夜半，智者大师谭止观”：
  • 字词：“智者大师”，即智𫖮，是天台宗的创始人，擅长讲解“止观”法门；“谭”，通“谈”；“止观”，佛教修行的重要方法，“止”是使心静止，“观”是观照实相。
  • 句意：天亮日出的时候其实是半夜，这是一种违背常规认知的说法，如同智者大师讲解止观法门一样，需要超越常规思维去理解。

生活在南阎浮提世界的人，大多内心和行为纷扰躁动。
处在无想四禅天的众生，他们的根性最为迟钝缓慢。
这两类众生根性快慢不同，染污和清净的状态也难以转换。
两个五百文钱，合起来其实就是一贯钱。
本质是贯通的呀，就像哑巴拍手高声呼喊，聋子听到却假装没听见。
天亮日出的时候其实是半夜，就如同智者大师讲解止观法门，需要别样的领悟。

释清远是宋代著名禅僧。在宋代，禅宗发展兴盛，禅僧们常以偈颂等形式来表达对佛法的理解和感悟，以启迪世人。这首偈颂具体创作时间难以确定，但应是释清远在日常修行和对佛法的深入思考过程中创作的，旨在通过形象的比喻和奇特的说法，向世人传达超越常规认知的禅理。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将南阎浮提人的“闹乱”与无想四禅天众生的“迟缓”进行对比，突出两者的不同，进而引发对事物本质的思考。
  • 比喻：用“两个五伯文，元来是一贯”来比喻看似不同的事物本质上的统一性，形象易懂。还以“哑子拍手高声唤，聋人听得佯不管”“天明日出是夜半”等违背常理的情景作比喻，激发读者突破常规思维去理解佛法。
• 语言特色：语言简洁直白，使用了一些通俗易懂的词汇，如“五伯文”“一贯”等，使偈颂易于传播和理解。同时，又充满了禅机和奇思妙想，让人回味无穷。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种神秘、超越常规的意境。通过奇特的说法和比喻，打破人们的固有认知，引导读者进入一种空灵、深邃的禅境，去体悟佛法中难以言说的道理。