偈颂一一二首 其六七

这首偈颂主要围绕佛法修行的理念展开，提醒人们不要在佛法修行上陷入错误的执着，避免与佛祖结下所谓的“冤亲”关系，要保持内心的纯净，如衣中宝珠般不受污染。同时，对于那些在修行中迷失方向、行为荒诞的人表示嘲讽。

• “一漏逗，二漏逗，三漏逗，用意搀前先在后”：
  • 字词：“漏逗”，在禅宗语境中可理解为有所泄露、透露，此处指修行者在修行过程中一些不经意间的偏离正道的表现；“搀前”，抢先、争先；“先在后”，看似抢先实则落在后面。
  • 句意：修行者在修行过程中一次又一次地出现偏离正道的情况，他们刻意想要争先，却反而落后了。
• “莫于佛祖结冤亲，好看衣珠常离垢”：
  • 字词：“结冤亲”，在佛教中，执着于分别、爱憎等情感会与佛理产生偏差，如同与佛祖结下了冤亲的关系；“衣珠”，出自佛教典故，比喻每个人自身本具的佛性；“离垢”，远离烦恼、污染。
  • 句意：不要在对佛祖的认识和修行上产生执着的分别心，要好好照看自己本具的佛性，让它常常保持纯净，远离烦恼污垢。
• “家中人，鬭头走，淮南笑杀龙门叟”：
  • 字词：“家中人”，指修行者；“鬭头走”，即争斗着向前走，形容修行者盲目追求、互相争斗的样子；“淮南”，可理解为一种超脱世俗、看透修行本质的象征；“龙门叟”，可看作是执着于世俗修行方式的人。
  • 句意：修行的人在修行道路上盲目争斗着向前，这种行为会被那些看透修行本质的人嘲笑。
• “有人若会笑因由，眼似铜铃大如斗”：
  • 字词：“会”，领会、明白；“眼似铜铃大如斗”，是一种夸张的说法，形容若有人能明白被嘲笑的原因，那他对佛法的领悟程度会很高。
  • 句意：如果有人能领会被嘲笑的原因，那他对佛法的领悟就会达到很高的境界。

修行中一次又一次地偏离正道，
刻意争先结果却反而落后。
不要在佛祖面前执着于爱憎分别，
好好守护自身本具的纯净佛性。
修行的人盲目争斗着向前，
这种行为会被看透本质的人嘲笑。
如果有人能明白被嘲笑的缘由，
那他对佛法的领悟将极其高深。

释清远是宋代临济宗杨岐派高僧。宋代佛教禅宗发展兴盛，禅门中各种修行方式和观念相互交融，同时也存在一些修行者对佛法理解的偏差和执着于形式的现象。这首偈颂可能是释清远针对当时禅门修行者的这些问题而作，旨在引导修行者正确认识佛法，避免陷入错误的修行方式。

• 表现手法：
  • 反复强调：“一漏逗，二漏逗，三漏逗”通过反复的表述，强调了修行者在修行过程中容易多次出现偏离正道的情况，引起读者对修行问题的重视。
  • 用典：“衣珠”这一典故的运用，以简洁的方式传达了深刻的佛教义理，即每个人自身本具佛性，需要好好守护。
  • 夸张：“眼似铜铃大如斗”运用夸张的手法，形象地突出了能领会佛法深意的难度和这种领悟的高深程度。
• 语言特色：语言直白通俗，偈颂作为禅宗表达教义的一种方式，不需要过多的修饰，以简洁明了的语言直接传达佛法的核心思想，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种警醒、超脱的意境。通过对修行者错误行为的描述和对正确修行方式的引导，让读者感受到一种需要从世俗的执着中解脱出来，回归纯净佛性的氛围。同时，嘲讽的语气也增加了偈颂的警醒力度，促使修行者反思自己的行为。