偈颂一一二首 其六二

这首偈颂围绕佛法义理展开，通过阐述佛法中“总别同异成坏”等概念，以及以须弥山入芥子、刹海在微尘等妙喻，表达对佛法高深境界的领悟。强调昼夜、春秋更迭中，若能心境寂静融合，万事皆真，最后劝诫人们莫要因循懈怠，要积极体悟佛法。

• “总别同异兼成坏，祇是山僧与众人”：
  • 字词：“总别同异兼成坏”是佛教因明学中的概念，“总”指总体，“别”指个别，“同”指相同，“异”指差异，“成”指生成，“坏”指坏灭；“山僧”，僧人自谦的称呼。
  • 句意：佛法里的总别同异成坏这些道理，无论是我这个僧人还是普通大众，都应该去领悟。
• “高广须弥入芥子，无边刹海在微尘”：
  • 字词：“须弥”，即须弥山，佛教中认为是世界的中心，非常高大广阔；“芥子”，芥菜的种子，比喻微小之物；“刹海”，指无数的佛国世界；“微尘”，极微小的尘埃。
  • 句意：高大广阔的须弥山可以容纳进小小的芥子之中，无边无际的佛国世界存在于微小的尘埃里面，这体现了佛法中大小互摄、一即一切的哲理。
• “昼复夜，秋复春，境寂心融事事真”：
  • 字词：“境寂”，指外界环境寂静；“心融”，内心与外界融合。
  • 句意：白天过去是夜晚，秋天过去是春天，时光不断流转，如果能让外界环境寂静，内心与外界融合，那么世间万事万物都是真实不虚的。
• “七宝大车既如此，去来语默莫因循”：
  • 字词：“七宝大车”，在佛教经典《法华经》中，长者为诱使诸子出火宅，以羊车、鹿车、牛车三车为诱饵，后等诸子出离后，皆赐予七宝大车，代表佛以最殊胜的佛法度化众生；“因循”，拖延、懈怠。
  • 句意：既然佛以最殊胜的佛法度化众生，那么人们无论是行动、静止、说话还是沉默，都不要拖延懈怠，要积极修行。

佛法中的总别同异成坏之理，
无论是僧人还是大众都应领悟。
高大广阔的须弥山能纳入芥子，
无边的佛国世界存在于微尘之中。
白天接着夜晚，秋天连着春天，
若能心境寂静融合，万事皆真实。
佛以七宝大车般的殊胜佛法度人，
无论行止语默都别再因循懈怠。

释清远是宋代高僧，宋代佛教发展较为兴盛，禅宗更是广泛传播。他创作此偈颂，是基于其对佛法的深刻理解和修行体悟，旨在向大众传达佛法的深邃义理和修行的重要性，启发人们通过修行去领悟佛法的真谛，摆脱世俗的烦恼和束缚。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用“高广须弥入芥子，无边刹海在微尘”的比喻，将佛法中高深的大小互摄、一即一切的哲理形象化，使抽象的义理变得具体可感，便于人们理解。“七宝大车”象征着佛的殊胜佛法，以具体的事物象征抽象的佛法概念，增强了表达的生动性。
  • 对比衬托：通过“昼复夜，秋复春”这种时间的不断流转变化，衬托出“境寂心融事事真”的宁静、恒常境界，突出了心境的重要性。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗的表述传达深刻的佛法义理。虽用词质朴，但蕴含着丰富的哲理，具有很强的感染力和启示性。
• 意境营造：偈颂营造出一种宏大而深邃的佛法意境。从须弥山、刹海等广阔的概念，到芥子、微尘等微小的事物，展现出佛法涵盖一切、包罗万象的境界。同时，“境寂心融事事真”又营造出一种宁静、祥和、真实的内心境界，让读者感受到佛法所追求的精神世界。整首偈颂将外在的宏大与内心的宁静相融合，引导人们去体悟佛法的真谛。