偈颂一一二首 其五八

这首偈颂围绕端午这一特殊时间展开，借助“涂毒鼓”“髑髅”“鳖鼻蛇”“白额虎”等意象，表达了一种超越世俗认知、打破常规思维的禅意思想，批判了那些执着于表面、不能觉悟的人。

• “龙门若为作端午，打动众人涂毒鼓”：
  • 字词：“龙门”，可能指代具有特殊修行意义的场所；“涂毒鼓”，佛教典故，敲击此鼓会让人中毒昏迷，这里寓意某种能警醒众人的特殊教法。
  • 句意：在龙门这个地方该如何度过端午呢，要用能打动人的特殊教法去警醒众人。
• “髑髅破后遣谁闻，鉴觉尽时敢言普”：
  • 字词：“髑髅”，骷髅，象征着虚幻、无常；“鉴觉”，洞察觉悟。
  • 句意：当虚幻的认知被打破后，还能有谁听闻呢；当洞察觉悟达到极致时，才敢说能普度众生。
• “是谓南山鳖鼻蛇，好个大雄白额虎”：
  • 字词：“南山鳖鼻蛇”“大雄白额虎”，都是具有很强威慑力的形象，在佛教中象征着能够降伏烦恼、警醒世人的力量。
  • 句意：这种教法就如同南山的鳖鼻蛇、大雄的白额虎一样，具有强大的力量。
• “可怜开眼觅眼人，吓日光中寻入路”：
  • 字词：“开眼觅眼人”，指那些明明已经有了觉悟的基础却还在盲目寻找觉悟方法的人。
  • 句意：可怜那些睁着眼睛却还在寻找眼睛（觉悟）的人，在明亮的日光中还在苦苦寻觅进入觉悟的道路。

在龙门该如何过端午呀，
要用警醒之法打动众人。
虚幻认知打破后谁能听闻，
觉悟极致才敢说普度众生。
这就像是南山的鳖鼻蛇，
好似大雄的白额猛虎。
可怜那些睁眼还找觉悟的人，
大白天还在寻觅入道之门。

释清远是宋代的禅僧，宋代佛教禅宗发展兴盛，禅门大德们常以偈颂等形式来表达禅理、启发学人。这首偈颂可能是释清远在端午时节，面对修行者或大众，为了传达禅宗的思想观念，破除人们的执着和迷惑而创作的。

• 表现手法：
  • 象征手法：运用“涂毒鼓”“髑髅”“鳖鼻蛇”“白额虎”等象征物，将抽象的禅理具象化，使读者更易理解其中的深刻含义。
  • 对比手法：将真正能觉悟的教法与那些“开眼觅眼人”的盲目行为进行对比，突出了世人的迷惑和对真正觉悟的无知。
• 语言特色：语言简洁直白，却又充满了禅机。以通俗的表述传达深刻的禅理，让普通大众也能有所感悟。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种警醒、严肃的氛围，让读者感受到禅门大德对众生迷惑的悲悯和期望他们觉悟的急切心情，引导人们打破常规思维，寻求内心的真正觉悟。