偈颂一一二首 其五四

这首偈颂围绕佛法的参悟与世间众生的状态展开。诗中先提及佛教中的人物，引发对自我本质的思考，接着描述了世俗之人的不同状态，最后指出男儿本具如黄金般珍贵的佛性，却因苦痛和无明陷入烦恼的泥沼，表达了对众生迷失自我、未悟佛法的感慨。

• “杜顺文殊事可知，定光如来老大隋”：
  • 字词：“杜顺”，隋代高僧，华严宗初祖，被认为是文殊菩萨的化身；“文殊”，即文殊菩萨，代表大智慧；“定光如来”，过去佛之一。“老大隋”，这里大概是说定光如来的时代久远，以隋代来做一种时间上的参照，强调其古老。
  • 句意：杜顺和尚是文殊菩萨化身这件事是可以知晓的，定光如来的时代已经很古老了。
• “张三李四何王赵，问你渠今是阿谁”：
  • 字词：“张三李四何王赵”，泛指世间普通百姓；“渠”，他，这里指代每个人自己；“阿谁”，谁。
  • 句意：不管是张三、李四，还是姓何、姓王、姓赵的人，我问你现在你究竟是谁呢？
• “廛市卖鱼忘进趣，案头分肉露全机”：
  • 字词：“廛市”，集市；“进趣”，在佛法中可理解为对佛法的追求和修行进步；“案头分肉”，可能暗指在世俗事务中处理事情，“全机”，指佛法的全部机用、妙理。
  • 句意：在集市上卖鱼的人忘记了对佛法的追求，而在案头处理事务的人却可能不经意间显露了佛法的妙理。
• “男儿锁子黄金骨，苦痛无明堕污泥”：
  • 字词：“男儿”，泛指众生；“锁子黄金骨”，比喻众生本具如黄金般珍贵、坚固的佛性；“无明”，佛教术语，指愚痴、没有智慧；“堕污泥”，陷入烦恼、痛苦的境地。
  • 句意：每个人本来都具有如黄金般珍贵的佛性，却因为痛苦和愚痴陷入了烦恼的泥沼。

杜顺和尚是文殊菩萨化身之事能为人所知，定光如来的时代已经非常遥远。
无论是张三、李四还是其他普通人，我问你，你现在到底是谁呢？
集市上卖鱼的人忘了对佛法的追求，处理事务的人却可能无意间显露佛法妙理。
每个人本都有珍贵如黄金的佛性，却因痛苦和愚痴陷入烦恼的泥沼。

释清远是宋代临济宗杨岐派僧人。在宋代，佛教各宗派发展较为成熟，禅学兴盛，僧人之间通过偈颂等形式来表达对佛法的见解和感悟是常见的修行与交流方式。这首偈颂可能是释清远在日常修行或对信众说法过程中，为了引导众人思考自我本质、体悟佛法而创作的，以引发人们对自身佛性以及修行的关注。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了对比的手法，如“廛市卖鱼忘进趣，案头分肉露全机”，将在集市卖鱼者忘却修行与案头处理事务者显露佛法妙理进行对比，突出了不同人对待佛法的不同态度和机缘。
  • 设问：“张三李四何王赵，问你渠今是阿谁”通过设问的方式，引发读者对自我本质的思考，促使人们去探寻“我是谁”这一深刻的哲学与佛法问题。
• 语言特色：语言通俗直白，使用了“张三李四”等日常称呼，贴近生活，便于普通信众理解。同时，又融入了佛教的专业术语，如“无明”“全机”等，体现了偈颂作为佛教文学的专业性。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种引人深思的意境，从对佛教典故和人物的提及，到对世间众生状态的描述，再到对众生佛性与烦恼的揭示，层层递进，引导读者在佛法的语境中思考人生、自我和修行的问题，具有一定的启发性和哲理性。