偈颂一一二首 其四五

这首偈颂围绕对佛法的领悟展开，指出事物如泡影梦幻般本无障碍，人们却难以了悟，通过“眼里瞳人吹叫子”等形象的表述暗示达法的关键就在日常事物中，强调佛法超越古今，不以时间为转移。

• “泡幻同无碍，如何不了悟”：
  • 字词：“泡幻”，指事物如泡沫、梦幻般虚幻不实；“无碍”，没有阻碍、隔阂。
  • 句意：世间万物如同泡沫和梦幻一样，本质上是没有阻碍隔阂的，为什么人们不能领悟这一点呢。
• “眼里瞳人吹叫子，达法在其中”：
  • 字词：“瞳人”，眼睛中的瞳孔；“叫子”，一种能发出声音的小物件。
  • 句意：用眼里的瞳人来吹叫子，看似荒诞，但其实通达佛法的道理就蕴含在这样看似平常甚至奇特的现象之中。
• “非今亦非古，六只骰子满盆红”：
  • 字词：“非今亦非古”，表示佛法不是属于今时，也不是属于古时，它是超越时间概念的；“骰子”，一种赌博用具；“满盆红”，骰子掷出后都是红色的面朝上，寓意圆满、通达。
  • 句意：佛法既不局限于当下，也不隶属于过去，它是永恒的。就像六只骰子掷在盆里都是红色朝上一样，是一种圆满的、通达佛法的状态。

世间万物如泡沫梦幻般本无阻碍，
为何人们却始终不能领悟。
就像眼里瞳人去吹叫子一样，
通达佛法的道理就在这其中。
佛法既不属于现在也不属于古代，
如同六只骰子满盆都是红面般圆满。

释清远是宋代临济宗杨岐派僧人。偈颂是佛教僧人的一种常用文体，用于表达对佛法的见解和感悟。这首偈颂创作的具体时间和详细背景难以确切知晓，但在宋代佛教发展较为兴盛，禅宗思想广泛传播，僧人之间常通过偈颂交流佛法心得。释清远创作此偈颂，可能是为了向弟子或信众传达自己对佛法本质的理解，启发他们对佛法的领悟。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用“泡幻”来比喻世间万物的虚幻本质，形象地传达出佛法中对事物无常的认知。“眼里瞳人吹叫子”“六只骰子满盆红”都是奇特的比喻象征，用看似荒诞或不寻常的事物来暗示佛法的难以言说和无处不在，引导人们突破常规思维去领悟佛法。
  • 对比映衬：“泡幻同无碍”与“如何不了悟”形成对比，突出了人们对佛法领悟的困难和佛法本应被轻易理解的矛盾，引发读者的思考。
• 语言特色：语言简洁直白，却富有深意。使用了一些通俗易懂的词汇和形象的表述，如“叫子”“骰子”等，使偈颂更易于理解和传播，同时又蕴含着深刻的佛教哲理。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱世俗、深邃神秘的意境。通过对佛法超越时间、无处不在的描述，让读者感受到佛法的宏大和永恒，引导人们进入一种空灵、悟道的精神境界。这种意境的营造有助于修行者摆脱世俗的干扰，专注于对佛法的领悟。