颂古六十二首 其五一

这首诗围绕禅宗宗师的教诲展开，表达了对宗师慈悲方便法门的赞颂，强调修行者应具备超越生死的觉悟，不为生死的概念所迷惑，展现出一种超脱生死的禅学思想。

• “宗师方便太慈悲”：
  • 字词：“宗师”，指禅宗中具有极高修行和智慧、能引导他人修行的高僧；“方便”，佛教术语，指为度化众生而采用的灵活、适宜的方法；“慈悲”，佛教基本教义，指对众生的怜悯与关爱。
  • 句意：禅宗的宗师运用灵活适宜的方法来引导众生，实在是太慈悲了。
• “是汝之言实古锥”：
  • 字词：“汝”，你；“古锥”，禅宗常用语，有“古拙的禅机”“老辣的见解”之意。
  • 句意：你所说的话，确实有着古拙而深刻的禅机。
• “万里神光腾顶后”：
  • 字词：“万里神光”，象征着修行者达到高深境界后所具有的智慧和光明；“顶后”，可理解为修行者头顶之上，代表精神层面的一种超越。
  • 句意：当修行者达到一定境界，头顶之上仿佛有万里的智慧光明升腾而起。
• “肯将生死吓愚痴”：
  • 字词：“肯”，岂肯、怎肯；“愚痴”，指那些被世俗观念束缚，对佛法真理没有觉悟的人。
  • 句意：真正觉悟的人怎会用生死的概念去吓唬那些愚痴未悟的人呢。

禅宗的宗师运用方便法门真是无比慈悲，
你说的话语确实蕴含着古拙深刻的禅机。
修行到高深境界，头顶仿佛腾起万里神光，
觉悟者怎会用生死去吓唬那些愚痴之人。

释清远是宋代临济宗杨岐派僧人。在宋代，禅宗发展兴盛，寺院中讲经说法、参禅悟道的活动频繁。这首诗可能是释清远在禅院日常的修行、讲法或与其他禅僧交流过程中创作的。他通过这首诗来表达对禅宗宗师教诲的理解和感悟，以及对修行者应具备的超越生死境界的提倡。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“万里神光腾顶后”运用象征手法，“万里神光”象征着修行者的智慧和觉悟，形象地描绘出修行者达到高深境界后的精神状态。
  • 对比：以“宗师”的慈悲智慧与“愚痴”之人的未悟形成对比，突出了修行者觉悟前后的差异，强调了修行和悟道的重要性。
• 语言特色：语言简洁直白，具有浓厚的禅语风格。诗句中使用了“宗师”“方便”“古锥”等禅宗常用术语，使诗歌充满了禅学气息，通俗易懂却又蕴含深刻的哲理。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱、空灵的禅学意境。通过对宗师慈悲和修行者觉悟状态的描述，引导读者进入一种超越生死、放下执着的精神境界，让人体会到禅宗追求的空灵自在、明心见性的境界。