颂古六十二首 其三○

这首诗围绕池阳相关之事展开探讨，对古人的行为表示质疑，体现出一种对传统认知的思考与追问，传达出希望今人能有所领悟的情感。

• “池阳何处得扪摸”：
  • 字词：“池阳”，具体所指需结合佛教相关背景，可能是某个特定的修行地点或典故发生地；“扪摸”，有探寻、捉摸之意。
  • 句意：池阳这个地方（所蕴含的佛法义理等）在哪里可以探寻、捉摸得到呢。
• “后代商量苦也无”：
  • 字词：“商量”，这里指后人对池阳之事进行研讨、思索；“苦也无”，意思是这种苦苦思索到底有没有结果、有没有意义。
  • 句意：后代人苦苦地研讨思索这件事到底有没有结果呢。
• “古人刚地成多事”：
  • 字词：“刚地”，意为硬是、偏偏；“成多事”，指做了多余的事情。
  • 句意：古人硬是把这件事弄得复杂多余了。
• “敢问如今会也无”：
  • 字词：“敢问”，谦辞，表示冒昧询问；“会”，领会、领悟。
  • 句意：冒昧地问一下，如今的人领会其中的道理了吗。

池阳这个地方所蕴含的道理在哪里能探寻到呢，
后代人苦苦研讨思索它到底有没有结果呀。
古人硬是把这件事变得复杂多余，
冒昧地问一下，如今的人领悟其中之意了吗。

释清远是宋代临济宗杨岐派高僧。在宋代，佛教禅宗发展兴盛，禅门内部对于各种公案、古德言行等有着深入的研讨和参悟。这首诗很可能是他针对当时禅门中对于“池阳”相关的某个公案或事件，后人过度研讨、拘泥于古人言行而创作的。他意在引导修行者打破对古人的盲目尊崇，直接去领悟佛法真谛。

• 表现手法：
  • 设问：诗中多处运用设问，如“池阳何处得扪摸”“后代商量苦也无”“敢问如今会也无”，通过设问引发读者的思考，促使人们去探寻佛法义理，而不是盲目跟从古人的做法。
  • 批判：“古人刚地成多事”一句，直接对古人的行为进行批判，体现出一种敢于质疑传统、打破常规的精神，以警醒后人不要陷入无谓的研讨和执着中。
• 语言特色：语言直白简洁，以口语化的表达阐述深刻的禅理，没有过多的修饰，却能直抵人心，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：整首诗营造出一种引人深思的氛围，让读者在对诗句的思考中，去感悟佛法的真谛，引导人们从繁琐的研讨中跳脱出来，回归到对内心的探寻和对佛法的直接领悟上。