杂寓兴

这首诗围绕对追名逐利者的批判展开，通过引用历史典故，指出追求虚妄的名利、长生等皆是徒劳，如燕昭王、秦始皇的求仙之举皆成空，昔日的富贵者也都化为古丘。表达了诗人对生死的豁达态度，以及对超脱尘世、顺应自然的生活理念的推崇。

• “嗟嗟号呶子，世称谪仙俦”：
  • 字词：“嗟嗟”，感叹词；“号呶子”，指喧闹叫嚷、追逐名利的人；“谪仙”，指被贬下凡的仙人，通常用来形容才华出众之人；“俦”，同类。
  • 句意：可叹那些喧闹追逐名利的人，世人却称他们是谪仙人一类的人物。
• “媚俗被鲛绡，欺天荐昫修”：
  • 字词：“媚俗”，迎合世俗；“鲛绡”，传说中鲛人所织的丝织品，这里泛指华丽的服饰；“欺天”，欺骗上天；“昫修”，不常见词汇，可能指美好的修饰、伪装。
  • 句意：他们迎合世俗，穿着华丽的服饰，用虚假的美好来欺骗上天。
• “奔景谓可致，驰龄言易流”：
  • 字词：“奔景”，追逐光影，这里指追求时光；“致”，达到；“驰龄”，流逝的年龄；“流”，延续。
  • 句意：他们以为能够追逐到时光，还说可以让流逝的年龄延续。
• “燕昭昧往事，嬴政亡前筹”：
  • 字词：“燕昭”，指燕昭王，战国时期燕国君主，曾广招贤才；“昧”，不明；“嬴政”，秦始皇；“前筹”，预先的谋划。
  • 句意：燕昭王不明白往事的教训，秦始皇也失去了预先的谋划。
• “三山果不见，九仙忽悠悠”：
  • 字词：“三山”，传说中海上的三座仙山，蓬莱、方丈、瀛洲；“九仙”，泛指仙人。
  • 句意：那传说中的三座仙山果然不见踪影，众仙人也飘忽不见。
• “君看牛山乐，君见麋浦游”：
  • 字词：“牛山乐”，据记载，齐景公曾登牛山，因感叹人生短暂而哭泣；“麋浦游”，出处不详，可能也是与人生无常相关的典故。
  • 句意：你看那曾经在牛山寻乐的人，还有在麋浦游玩的人。
• “昨日千金子，联绵成古丘”：
  • 字词：“千金子”，指富贵之人；“联绵”，接连不断；“古丘”，古墓。
  • 句意：昨天还是富贵之人，如今却接连不断地变成了古墓。
• “吾将揽明月，照尔生死流”：
  • 字词：“揽”，摘取；“生死流”，指生死的轮回。
  • 句意：我将摘取明月，照亮你们生死的轮回。
• “至乐享爰居，惭贻达者尤”：
  • 字词：“至乐”，最大的快乐；“爰居”，一种海鸟；“达者”，通达事理的人；“尤”，责怪。
  • 句意：把所谓的最大快乐给海鸟享受，这真让我惭愧，会被通达事理的人责怪。
• “冥冥光尘内，机丧成海沤”：
  • 字词：“冥冥”，昏暗不明；“光尘”，指尘世；“机”，机巧、心机；“海沤”，海上的泡沫。
  • 句意：在这昏暗的尘世中，丧失了机巧之心，就如同海上的泡沫一样。

可叹那些喧闹追逐名利的人，世人竟称他们是谪仙人一类。
他们迎合世俗，身着华丽服饰，用虚假美好去欺骗上天。
以为能追逐时光，妄想让年龄延续。
燕昭王不吸取往事教训，秦始皇也失了预先谋划。
传说的三山不见踪影，众仙人也飘忽不见。
你看那牛山寻乐、麋浦游玩的人，
昨日的富贵者，如今接连成了古墓。
我要摘取明月，照亮你们的生死轮回。
把所谓的至乐给海鸟，真惭愧会被智者责怪。
在昏暗尘世中，丧失机心就如海上泡沫。

皎然生活在唐朝，当时社会文化多元，佛教思想盛行。他本人是一位诗僧，对人生、生死等问题有着深刻的思考。这首诗可能是他有感于社会上人们追逐名利、妄图长生不老等现象而作，通过诗歌表达自己对这种世俗观念的批判，以及对超脱尘世、顺应自然的人生态度的倡导。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了燕昭王、秦始皇求仙，齐景公牛山之叹等多个历史典故，借古讽今，深刻地批判了世人追逐名利、妄图长生的虚妄行为，使诗歌具有深厚的文化底蕴和历史感。
  • 对比鲜明：将追逐名利者的虚妄行为与诗人超脱的态度进行对比，如“昨日千金子，联绵成古丘”，凸显了人生的无常和名利的虚幻，增强了诗歌的表现力和说服力。
• 语言特色：语言古朴苍劲，用词精准，如“嗟嗟”“忽悠悠”等词，增强了诗歌的感叹意味和节奏感，使诗人的情感表达更加深沉。
• 意境营造：通过对历史典故的叙述和对现实现象的批判，营造出一种深沉、凝重的意境，让读者感受到人生的短暂和世事的无常，引发人们对生命意义的思考。同时，诗中“吾将揽明月，照尔生死流”等句，又带有一种超脱尘世的空灵之感，使诗歌的意境更加丰富。